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	<title>Comentarios en: Dos niveles en la razón / Motivos de Alberto</title>
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	<description>Más España y más democracia</description>
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		<title>Por: lead</title>
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		<dc:creator>lead</dc:creator>
		<pubDate>Fri, 11 Oct 2013 17:27:41 +0000</pubDate>
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		<description>&lt;strong&gt;[Precedentes remotos del totalitarismo (Karl Popper en &quot;La sociedad abierta...&quot;)]&lt;/strong&gt;

Mucho hemos hablado algunos en los blogs de &lt;strong&gt;Moa&lt;/strong&gt; (con ese primero en Libertad Digital, iniciado en Marzo de 2006) sobre los&lt;strong&gt; orígenes remotos del totalitarismo&lt;/strong&gt; siguiendo la excelente obra de &lt;strong&gt;Karl Popper&lt;/strong&gt; &quot;&lt;em&gt;La sociedad abierta y sus enemigos&quot;&lt;/em&gt; que, publicada en 1945, es&lt;strong&gt; realmente una de las primeras obras sobre el totalitarismo&lt;/strong&gt; &lt;strong&gt;[*]&lt;/strong&gt; donde éste contrapone el comienzo de una sociedad abierta en Atenas frente al modelo de sociedad cerrada, tribal, totalitaria, de Esparta...la cual es no sólo el modelo de las tendencias más extremas del pensamiento moderno sino de tendencias tenidas por moderadas y &quot;progresistas&quot; (así, nuestro Fernando Savater):

{&lt;cite&gt;lead&lt;/cite&gt; dice:
. 
&lt;a href=&quot;?p=336#comment-4780&quot; rel=&quot;nofollow&quot;&gt;28 mayo, 2012 a las 16:30
. &lt;/a&gt;

&lt;strong&gt;[Comunismo totalitario stalinista: ¿otra tiranía más, aunque con mayor grado de violencia, o fenómeno nuevo?]
.
(...) &lt;/strong&gt;



Esparta es, según&lt;strong&gt; Karl Popper&lt;/strong&gt;, uno de los precedentes del totalitarismo (cuya primera formulación, &quot;el programa totalitario&quot;, atribuye Popper a &lt;strong&gt;Platón&lt;/strong&gt; en su &quot;República&quot;), de un orden tribal sin propiedad privada ni familia (aunque con mucho Estado).&lt;strong&gt; Es notable cómo el ejemplo de Esparta ha sido admirado por los racionalistas franceses, como Descartes, y por los defensores del retorno al ”buen salvaje”, a la “verdadera” naturaleza del hombre no corrompida por la civilización como Rousseau y como toda la intelectualidad “progresista” moderna (así, entre nosotros, Fernado Savater):
. &lt;/strong&gt;
&lt;em&gt;En opinión de Descartes, fuente de la tradición racionalista, Esparta fue quien proporcionó el modelo, pues su grandeza ” no se debió a la preeminencia de cada una de sus leyes en particular…sino a la circunstancia de que, emanadas todas ellas de un único individuo, tendían a un fin único” (Discurso del Método).Y Esparta llegó a constituir el ideal de libertad tanto para Rousseau como para Robespierre y Saint Just y la mayoría de los actuales partidarios de la “democracia social” o totalitaria
..&lt;/em&gt;
&lt;a href=&quot;http://blogs.libertaddigital.com/presente-y-pasado/principios-y-realidades-en-las-dos-revoluciones-5247/#com901050&quot; rel=&quot;nofollow&quot;&gt;http://blogs.libertaddigital.com/presente-y-pasado/principios-y-realidades-en-las-dos-revoluciones-5247/#com901050
. &lt;/a&gt;
Sin duda alguna y como hecho de los más notables del totalitarismo comunista como regreso a la “verdadera” naturaleza” del hombre (como señala Hayek, en la entrevista de Carlos Rangel, que enlacé anoche) es &lt;strong&gt;el alto grado de adhesión al experimento soviético por parte de la “intelligentsia” occidental hasta bien entrados los años 1970′s&lt;/strong&gt; &lt;strong&gt;(experimento comunista reaccionario de retorno a la “bondad” original, anterior a la civilización, que vio su más brutal plasmación en el genocidio liderado por Pol Pot en Camboya para eliminar todo rastro de civilización)}&lt;/strong&gt; 

[*] &lt;strong&gt;François Furet&lt;/strong&gt; en la obligada obra sobre el totalitarismo, &lt;strong&gt;&lt;em&gt;&quot;El pasado de una ilusión&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&quot;,  especialmente en los capítulos 6, &quot;Comunismo y fascismo&quot; y 11, &quot;El comunismo de guerra fría&quot;, cita extensamente los trabajos de varios autores de entreguerras y de la inmediata II posguerra sobre el totalitarismo: &lt;strong&gt;Karl Kautsky, Waldemar Gurian, Elie Halevy, Franz Borkenau,  J H Carlton Hayes&lt;/strong&gt; (del que menciona --pág. 702 de la edición francesa--una obra suya de &lt;strong&gt;1940&lt;/strong&gt;: &lt;em&gt;&lt;strong&gt;&quot;La novedad del totalitarismo en la historia de Occidente&quot;&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt; que Furet cree que Hannah Arendt no leyó pues no lo cita ninguna de sus obras al respecto). Otros autores tratados por Furet (y de los que aquí, en el blog, hemos comentado algunas citas al respecto) son &lt;strong&gt;Raymond Aron, Robert Conquest, Claude Lefort, Richard Pipes y el español Juan José Linz&lt;/strong&gt; (ver hilo &quot;Laberinto de la razón&quot;).&lt;strong&gt; No, ciertamente Hannah Arendt no está sola, ni muchísimo menos, en el estudio y valoración de este fenómeno del siglo XX (con los antecedentes ya señalados en diversas ocasiones) que las Ciencia Social ha denominado &quot;totalitarismo&quot;. &lt;/strong&gt;No vaya a ocurrir como en el chiste del que va en dirección contraria por la autopista y que cuando oye que del helicóptero de la Policía de tráfico dicen,&lt;em&gt; &quot;Se advierte que hay un kamikaze yendo en dirección contraria&quot;&lt;/em&gt;, éste se dice en alto a sí mismo: &lt;em&gt;&lt;strong&gt;&quot;¿Uno?, acabo de cruzarme con más de cien&quot;. &lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p><strong>[Precedentes remotos del totalitarismo (Karl Popper en "La sociedad abierta...")]</strong></p>
<p>Mucho hemos hablado algunos en los blogs de <strong>Moa</strong> (con ese primero en Libertad Digital, iniciado en Marzo de 2006) sobre los<strong> orígenes remotos del totalitarismo</strong> siguiendo la excelente obra de <strong>Karl Popper</strong> &#8220;<em>La sociedad abierta y sus enemigos&#8221;</em> que, publicada en 1945, es<strong> realmente una de las primeras obras sobre el totalitarismo</strong> <strong>[*]</strong> donde éste contrapone el comienzo de una sociedad abierta en Atenas frente al modelo de sociedad cerrada, tribal, totalitaria, de Esparta&#8230;la cual es no sólo el modelo de las tendencias más extremas del pensamiento moderno sino de tendencias tenidas por moderadas y &#8220;progresistas&#8221; (así, nuestro Fernando Savater):</p>
<p>{<cite>lead</cite> dice:<br />
. <br />
<a href="?p=336#comment-4780" rel="nofollow">28 mayo, 2012 a las 16:30<br />
. </a></p>
<p><strong>[Comunismo totalitario stalinista: ¿otra tiranía más, aunque con mayor grado de violencia, o fenómeno nuevo?]<br />
.<br />
(&#8230;) </strong></p>
<p>Esparta es, según<strong> Karl Popper</strong>, uno de los precedentes del totalitarismo (cuya primera formulación, &#8220;el programa totalitario&#8221;, atribuye Popper a <strong>Platón</strong> en su &#8220;República&#8221;), de un orden tribal sin propiedad privada ni familia (aunque con mucho Estado).<strong> Es notable cómo el ejemplo de Esparta ha sido admirado por los racionalistas franceses, como Descartes, y por los defensores del retorno al ”buen salvaje”, a la “verdadera” naturaleza del hombre no corrompida por la civilización como Rousseau y como toda la intelectualidad “progresista” moderna (así, entre nosotros, Fernado Savater):<br />
. </strong><br />
<em>En opinión de Descartes, fuente de la tradición racionalista, Esparta fue quien proporcionó el modelo, pues su grandeza ” no se debió a la preeminencia de cada una de sus leyes en particular…sino a la circunstancia de que, emanadas todas ellas de un único individuo, tendían a un fin único” (Discurso del Método).Y Esparta llegó a constituir el ideal de libertad tanto para Rousseau como para Robespierre y Saint Just y la mayoría de los actuales partidarios de la “democracia social” o totalitaria<br />
..</em><br />
<a href="http://blogs.libertaddigital.com/presente-y-pasado/principios-y-realidades-en-las-dos-revoluciones-5247/#com901050" rel="nofollow"></a><a href="http://blogs.libertaddigital.com/presente-y-pasado/principios-y-realidades-en-las-dos-revoluciones-5247/#com901050" rel="nofollow">http://blogs.libertaddigital.com/presente-y-pasado/principios-y-realidades-en-las-dos-revoluciones-5247/#com901050</a><br />
. <br />
Sin duda alguna y como hecho de los más notables del totalitarismo comunista como regreso a la “verdadera” naturaleza” del hombre (como señala Hayek, en la entrevista de Carlos Rangel, que enlacé anoche) es <strong>el alto grado de adhesión al experimento soviético por parte de la “intelligentsia” occidental hasta bien entrados los años 1970′s</strong> <strong>(experimento comunista reaccionario de retorno a la “bondad” original, anterior a la civilización, que vio su más brutal plasmación en el genocidio liderado por Pol Pot en Camboya para eliminar todo rastro de civilización)}</strong> </p>
<p>[*] <strong>François Furet</strong> en la obligada obra sobre el totalitarismo, <strong><em>&#8220;El pasado de una ilusión</em></strong>&#8220;,  especialmente en los capítulos 6, &#8220;Comunismo y fascismo&#8221; y 11, &#8220;El comunismo de guerra fría&#8221;, cita extensamente los trabajos de varios autores de entreguerras y de la inmediata II posguerra sobre el totalitarismo: <strong>Karl Kautsky, Waldemar Gurian, Elie Halevy, Franz Borkenau,  J H Carlton Hayes</strong> (del que menciona &#8211;pág. 702 de la edición francesa&#8211;una obra suya de <strong>1940</strong>: <em><strong>&#8220;La novedad del totalitarismo en la historia de Occidente&#8221;</strong></em> que Furet cree que Hannah Arendt no leyó pues no lo cita ninguna de sus obras al respecto). Otros autores tratados por Furet (y de los que aquí, en el blog, hemos comentado algunas citas al respecto) son <strong>Raymond Aron, Robert Conquest, Claude Lefort, Richard Pipes y el español Juan José Linz</strong> (ver hilo &#8220;Laberinto de la razón&#8221;).<strong> No, ciertamente Hannah Arendt no está sola, ni muchísimo menos, en el estudio y valoración de este fenómeno del siglo XX (con los antecedentes ya señalados en diversas ocasiones) que las Ciencia Social ha denominado &#8220;totalitarismo&#8221;. </strong>No vaya a ocurrir como en el chiste del que va en dirección contraria por la autopista y que cuando oye que del helicóptero de la Policía de tráfico dicen,<em> &#8220;Se advierte que hay un kamikaze yendo en dirección contraria&#8221;</em>, éste se dice en alto a sí mismo: <em><strong>&#8220;¿Uno?, acabo de cruzarme con más de cien&#8221;. </strong></em></p>
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		<title>Por: malpharus</title>
		<link>https://www.piomoa.es/?p=1798#comment-27679</link>
		<dc:creator>malpharus</dc:creator>
		<pubDate>Fri, 11 Oct 2013 13:19:00 +0000</pubDate>
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		<description>&lt;strong&gt;El presidente de Ecuador advierte que renunciará al cargo si se despenaliza el aborto&lt;/strong&gt;
El presidente de Ecuador, Rafael Correa, anunció el jueves la posibilidad de renunciar al cargo ante lo que calificó como «traición» por parte de un grupo de diputados oficialistas que promueve la despenalización del aborto en un código penal debatido por el Parlamento. Tras una maratoniana sesión de la Asamblea Nacional, en donde un buen número de integrantes de Alianza PAIS se pronunció a favor de que se despenalice el aborto en caso de violación, la asambleísta de Gobierno, Paola Pabón, propuso que ese artículo 149 se vote independientemente del resto del articulado.

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		<content:encoded><![CDATA[<p><strong>El presidente de Ecuador advierte que renunciará al cargo si se despenaliza el aborto</strong><br />
El presidente de Ecuador, Rafael Correa, anunció el jueves la posibilidad de renunciar al cargo ante lo que calificó como «traición» por parte de un grupo de diputados oficialistas que promueve la despenalización del aborto en un código penal debatido por el Parlamento. Tras una maratoniana sesión de la Asamblea Nacional, en donde un buen número de integrantes de Alianza PAIS se pronunció a favor de que se despenalice el aborto en caso de violación, la asambleísta de Gobierno, Paola Pabón, propuso que ese artículo 149 se vote independientemente del resto del articulado.</p>
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		<title>Por: malpharus</title>
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		<dc:creator>malpharus</dc:creator>
		<pubDate>Fri, 11 Oct 2013 12:05:40 +0000</pubDate>
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		<description>Articulo 30 de la Constitución Española:

&lt;strong&gt;1.Los españoles tienen el derecho y el deber de defender a España. &lt;/strong&gt;</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Articulo 30 de la Constitución Española:</p>
<p><strong>1.Los españoles tienen el derecho y el deber de defender a España. </strong></p>
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	<item>
		<title>Por: malpharus</title>
		<link>https://www.piomoa.es/?p=1798#comment-27676</link>
		<dc:creator>malpharus</dc:creator>
		<pubDate>Fri, 11 Oct 2013 11:25:50 +0000</pubDate>
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		<description>Pio Moa
Mañana, en algún momento entre las 8,30 y las 9,00 hablaré en es-radio (&quot;Sin complejos&quot;, de Luis del Pino) sobre el 12.O en Barcelona.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Pio Moa<br />
Mañana, en algún momento entre las 8,30 y las 9,00 hablaré en es-radio (&#8220;Sin complejos&#8221;, de Luis del Pino) sobre el 12.O en Barcelona.</p>
]]></content:encoded>
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	<item>
		<title>Por: manuelp</title>
		<link>https://www.piomoa.es/?p=1798#comment-27675</link>
		<dc:creator>manuelp</dc:creator>
		<pubDate>Fri, 11 Oct 2013 11:05:28 +0000</pubDate>
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		<description>En el libro rojo de Mao esa frase no figura.

&lt;a href=&quot;http://www.fupipr.org/uploads/8/7/6/2/8762317/__citasdelpresidentemao.pdf&quot; rel=&quot;nofollow&quot;&gt;http://www.fupipr.org/uploads/8/7/6/2/8762317/__citasdelpresidentemao.pdf&lt;/a&gt;</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>En el libro rojo de Mao esa frase no figura.</p>
<p><a href="http://www.fupipr.org/uploads/8/7/6/2/8762317/__citasdelpresidentemao.pdf" rel="nofollow">http://www.fupipr.org/uploads/8/7/6/2/8762317/__citasdelpresidentemao.pdf</a></p>
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