Arcángel en 7:32:

{Admito que no puedo encontrar las mismas sensaciones que Doiraje cuando afirma que Catolicismo y Liberalismo son antagonistas.
Esto no cuadra con los origenes salmantinos de la escuela Austriaca.}

Muy de acuerdo. 

Me alegro que aprecies en su valor los mensajes de Thomas Woods; éste, junto con Michael Novak, el sacerdote americano Robert Sirico y nuestro Rafael Termes (ya fallecido), forman un conjunto notable de intelectuales católicos liberales que conviene seguir (aparte de otros católicos liberales españoles notables, como Alberto Ullastres, Mariano Navarro Rubio y Laureano López Rodó –todos del Opus Dei– que formaron parte de los Gobiernos de Franco en el período 1959-1975, llevando a la Economía española a la cota de 8ª potencia económica e industrial del mundo en 1975, cota sólo superada por algún tiempo con Aznar cuando pasamos por PIB a Canadá, siendo entonces la 7ª Economía del mundo):

(el enlace está en el número “32″ inmediatamente abajo):

  
32 lead, día 31 de Octubre de 2011 a las 20:19
[Capitalismo: Catolicismo y Protestantismo] [Excelencia en la Educación]

(…)
Sobre intelectuales católicos que defienden el “Capitalismo”, nacido en Occidente (mejor, la “Economía de Mercado”, pues el Capitalismo puede ser de Estado, como era la URSS, sin Mercado) hemos comentado en el blog las aportaciones de varios de ellos (Michael Novak, Thomas Woods, Robert Sirico, etc.). Muy especialmente se han comentado las aportaciones del español Rafael Termes. Así, dice éste (que fue socio numerario del muy católico Instituto “Opus Dei”) en su obra “La tradición hispana de la libertad”:

http://www.liberalismo.org/articulo/330/13/tradici...

El breve repaso que hemos hecho del pensamiento económico de los maestros salmantinos, al margen de su interés para evaluar la moralidad de la economía de mercado, aporta una refutación empírica a la teoría de Max Weber en cuanto al papel del protestantismo en la génesis del capitalismo. Es evidente, por lo que acabamos de ver, que los escolásticos de Salamanca, todos ellos ortodoxos doctores católicos, en lo tocante a la propiedad privada, al precio de mercado, a la libertad de iniciativa y al papel del Estado, defienden posturas que claramente se insertan en el espíritu del capitalismo. Este hecho justifica que, entre otros, H.M. Robertson haya podido escribir que no es difícil juzgar que la religión que favoreció el espíritu del capitalismo fue la jesuita y no la calvinista, aunque esta frase sea incorrecta en su formulación, ya que no existe una religión jesuita, y sea sesgada en su apreciación, ya que los escolásticos españoles del siglo XVI no pertenecían ni exclusiva ni mayoritariamente a la Compañía de Jesús.

http://blogs.libertaddigital.com/presente-y-pasado…

Esta observación de H. M. Robertson la vemos confirmada en España, donde las zonas de gran influencia de los jesuítas (País Vasco, Santander, etc.) han sido donde mejor prendió el “espíritu del Capitalismo” (espíritu emprendedor y empresarial y ética del trabajo) y siempre asociado a la excelencia en educación (en España, la Universidad de Deusto-Bilbao, la Universidad de Comillas-Madrid o el Instituto Químico de Sarriá; en los EE.UU. las 28 Universidades de la Asociación de Universidades Jesuítas, comenzando con la de Georgetown, fundada en 1789 y siguiendo por el muy prestigiosa Boston College, de 1863):

http://es.wikipedia.org/wiki/Asociaci%C3%B3n_de_Un...