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	<title>Comentarios en: Democracia (I) El poder es connatural a la sociedad, y es siempre oligárquico.</title>
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	<description>Más España y más democracia</description>
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		<title>Por: lead</title>
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		<pubDate>Wed, 27 Jan 2016 10:03:55 +0000</pubDate>
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		<description>Como señala H.M. Robertson (recogido por Rafael Termes en “La raíz hispana de la</description>
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		<title>Por: Pío Moa</title>
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		<dc:creator>Pío Moa</dc:creator>
		<pubDate>Wed, 27 Jan 2016 10:03:09 +0000</pubDate>
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		<description>&lt;p&gt;Nuevo hilo&lt;/p&gt;</description>
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		<title>Por: lead</title>
		<link>https://www.piomoa.es/?p=4188#comment-78178</link>
		<dc:creator>lead</dc:creator>
		<pubDate>Wed, 27 Jan 2016 09:59:34 +0000</pubDate>
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		<description>Lasperio @1:45 de hoy

De acuerdo, aspecto que ya hemos tratado en el blog hace unos años. Sobre la diferencia entre el cristianismo ortodoxo ( que está en la base de la cultura rusa, como bien saben Borakruo/egarense y ramosov) ver final del post @2:22 de ayer 26 aquí arriba donde dice Philippe Nemo:



{En este texto Nemo se refiere al cristianismo occidental no al ortodoxo. Dice en la pág. 61:
&lt;em&gt;…la revolución papal detrerminaría una división profunda y duradera entre el cristianismo occidental y la ortodoxia…desde el siglo XI hasta hoy se abrirá un auténtico foso entre ambos cristianismos.&lt;/em&gt;
(…) 
 
&lt;em&gt;Mientras que la &lt;strong&gt;&lt;a&gt;voluntad emprendedora de organizar el mundo&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt; es para los ortodoxos la prueba manifiesta de que se olvida a Dios, para los occidentales es el único modo de adorarlo.}

C&lt;/em&gt;omomento señala H.M. Robertson (recogido por Rafael Termes en &quot;La raíz hispana de la libertad&quot;) la tesis de Max Weber de que &quot;la ética del capitalismo&quot; está en el protestantismo hay que ampliarla para incluir a los jesuitas,  pues el espíritu Ignaciano,  dice, es similar -- por no decir que idéntico-- al contemporáneo luterano/calvinista respecto de la acción humana transformadora en la realización de obras económicas de éxito. En cualquier caso, Weber no parecía recordar que el capitalismo nace en la Baja Edad Media, cuando se va consumando la &quot;revolución papal&quot;, en las Repúblicas comerciales italianas (Venecia, Génova, Florencia --que entonces tenía el puerto de Pisa, hoy colmatado). El cristianismo ortodoxo es oriental, contemplativo del orden universal, la obra de Dios que no debe ser alterado; el judaísmo, por el contrario, participa (siendo excelso en ello) del impulso transformador del mundo del cristianismo occidental, protestante y católico (&quot;creced y multiplicaos y DOMINAD la Tierra&quot;, &quot;dominad&quot;, es decir, conocerla --la ciencia, la investigación científica-- y transformarla (la tecnología, la acción económica). 

En efecto, desde Pedro el Grande las élites rusas se han occidentalizado  (sus excelentes ciencia y  cultura superior --literatura y música culta-- lo prueban), pero eso que se llama &quot;el alma rusa&quot;, el &quot;alma del pueblo&quot;, moldeada por el cristianismo ortodoxo, no es occidental ( por eso le cuesta tanto a la democracia liberal --es decir, con la separación de poderes del Estado de Derecho-- arraigar allí, donde el despotismo oriental tiene profundas raíces).</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Lasperio @1:45 de hoy</p>
<p>De acuerdo, aspecto que ya hemos tratado en el blog hace unos años. Sobre la diferencia entre el cristianismo ortodoxo ( que está en la base de la cultura rusa, como bien saben Borakruo/egarense y ramosov) ver final del post @2:22 de ayer 26 aquí arriba donde dice Philippe Nemo:</p>
<p>{En este texto Nemo se refiere al cristianismo occidental no al ortodoxo. Dice en la pág. 61:<br />
<em>…la revolución papal detrerminaría una división profunda y duradera entre el cristianismo occidental y la ortodoxia…desde el siglo XI hasta hoy se abrirá un auténtico foso entre ambos cristianismos.</em><br />
(…) <br />
 <br />
<em>Mientras que la <strong><a>voluntad emprendedora de organizar el mundo</a></strong> es para los ortodoxos la prueba manifiesta de que se olvida a Dios, para los occidentales es el único modo de adorarlo.}</p>
<p>C</em>omomento señala H.M. Robertson (recogido por Rafael Termes en &#8220;La raíz hispana de la libertad&#8221;) la tesis de Max Weber de que &#8220;la ética del capitalismo&#8221; está en el protestantismo hay que ampliarla para incluir a los jesuitas,  pues el espíritu Ignaciano,  dice, es similar &#8212; por no decir que idéntico&#8211; al contemporáneo luterano/calvinista respecto de la acción humana transformadora en la realización de obras económicas de éxito. En cualquier caso, Weber no parecía recordar que el capitalismo nace en la Baja Edad Media, cuando se va consumando la &#8220;revolución papal&#8221;, en las Repúblicas comerciales italianas (Venecia, Génova, Florencia &#8211;que entonces tenía el puerto de Pisa, hoy colmatado). El cristianismo ortodoxo es oriental, contemplativo del orden universal, la obra de Dios que no debe ser alterado; el judaísmo, por el contrario, participa (siendo excelso en ello) del impulso transformador del mundo del cristianismo occidental, protestante y católico (&#8220;creced y multiplicaos y DOMINAD la Tierra&#8221;, &#8220;dominad&#8221;, es decir, conocerla &#8211;la ciencia, la investigación científica&#8211; y transformarla (la tecnología, la acción económica). </p>
<p>En efecto, desde Pedro el Grande las élites rusas se han occidentalizado  (sus excelentes ciencia y  cultura superior &#8211;literatura y música culta&#8211; lo prueban), pero eso que se llama &#8220;el alma rusa&#8221;, el &#8220;alma del pueblo&#8221;, moldeada por el cristianismo ortodoxo, no es occidental ( por eso le cuesta tanto a la democracia liberal &#8211;es decir, con la separación de poderes del Estado de Derecho&#8211; arraigar allí, donde el despotismo oriental tiene profundas raíces).</p>
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		<title>Por: manuelp</title>
		<link>https://www.piomoa.es/?p=4188#comment-78177</link>
		<dc:creator>manuelp</dc:creator>
		<pubDate>Wed, 27 Jan 2016 09:58:04 +0000</pubDate>
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		<description> 
Noto cierto desconcierto ante la situación política. Es oportuno citar las palabras que les dijo a su estado mayor el general alemán comandante de Paris cuando en agosto de 1944 se extrañaron de que todas las campanas de la ciudad se pusieron a tocar al llegar las primeras tropas aliadas.
 
 
&lt;em&gt;Ahora bien, el retumbar de las campanas de París no causó en parte alguna impresión más fuerte que la que produjo en la pequeña habitación, iluminada por las velas, del primer piso del hotel Meurice. Al escuchar el sonido, que, al principio, les llegaba lejano y vacilante, los invitados cesaron de repente en su conversación. Luego, como las olas al batir sobre la orilla, el son de las campanas creció y creció, entrando a raudales por las ventanas abiertas.&lt;/em&gt;
 
&lt;em&gt;         —¿Por qué suenan esas campanas, Herr general? —preguntó ingenuamente la bonita Cita Krebben.&lt;/em&gt;
 
&lt;em&gt;         Dietrich von Choltitz se arrellanó tranquilamente contra el respaldo de la silla. Permaneció un rato en silencio. Luego, con voz tranquila y resignada, dijo: —Suenan por nosotros, mi querida amiga. Anuncian la entrada de los ejércitos enemigos en París.&lt;/em&gt;
 
&lt;em&gt;         Choltitz vio que sus palabras provocaban una reacción de sorpresa en las caras de algunos de los presentes. Molesto, preguntó si alguno de ellos esperaba cualquier otra contestación. Tras mirar uno a uno a los oficiales que le rodeaban, el general se incorporó bruscamente y dijo con dureza: —¡Parecéis sorprendidos! Pues, ¿qué esperabais? Después de años de dulce somnolencia en este pequeño mundo de ensueño, ¿qué es lo que verdaderamente sabéis de la guerra? ¿Ignoráis lo que le ha pasado a Alemania en Rusia y en Normandía? —En tono cada vez más cortante, el comandante del Gross Paris dio rienda suelta a su indignación—: Señores —dijo—, puedo anunciaros lo que la dulce vida de París parece haberos ocultado: Alemania ha perdido esta guerra y nosotros la hemos perdido con ella&lt;/em&gt;.
 </description>
		<content:encoded><![CDATA[<p> <br />
Noto cierto desconcierto ante la situación política. Es oportuno citar las palabras que les dijo a su estado mayor el general alemán comandante de Paris cuando en agosto de 1944 se extrañaron de que todas las campanas de la ciudad se pusieron a tocar al llegar las primeras tropas aliadas.<br />
 <br />
 <br />
<em>Ahora bien, el retumbar de las campanas de París no causó en parte alguna impresión más fuerte que la que produjo en la pequeña habitación, iluminada por las velas, del primer piso del hotel Meurice. Al escuchar el sonido, que, al principio, les llegaba lejano y vacilante, los invitados cesaron de repente en su conversación. Luego, como las olas al batir sobre la orilla, el son de las campanas creció y creció, entrando a raudales por las ventanas abiertas.</em><br />
 <br />
<em>         —¿Por qué suenan esas campanas, Herr general? —preguntó ingenuamente la bonita Cita Krebben.</em><br />
 <br />
<em>         Dietrich von Choltitz se arrellanó tranquilamente contra el respaldo de la silla. Permaneció un rato en silencio. Luego, con voz tranquila y resignada, dijo: —Suenan por nosotros, mi querida amiga. Anuncian la entrada de los ejércitos enemigos en París.</em><br />
 <br />
<em>         Choltitz vio que sus palabras provocaban una reacción de sorpresa en las caras de algunos de los presentes. Molesto, preguntó si alguno de ellos esperaba cualquier otra contestación. Tras mirar uno a uno a los oficiales que le rodeaban, el general se incorporó bruscamente y dijo con dureza: —¡Parecéis sorprendidos! Pues, ¿qué esperabais? Después de años de dulce somnolencia en este pequeño mundo de ensueño, ¿qué es lo que verdaderamente sabéis de la guerra? ¿Ignoráis lo que le ha pasado a Alemania en Rusia y en Normandía? —En tono cada vez más cortante, el comandante del Gross Paris dio rienda suelta a su indignación—: Señores —dijo—, puedo anunciaros lo que la dulce vida de París parece haberos ocultado: Alemania ha perdido esta guerra y nosotros la hemos perdido con ella</em>.<br />
 </p>
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	</item>
	<item>
		<title>Por: Hegemon</title>
		<link>https://www.piomoa.es/?p=4188#comment-78176</link>
		<dc:creator>Hegemon</dc:creator>
		<pubDate>Wed, 27 Jan 2016 09:36:58 +0000</pubDate>
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		<description>Bueno, algunos fueron tachados de &quot;fachas&quot; por acusar a este hombre de asesinar a ancianos y no tan ancianos en urgencias. Desde hace tiempo este Montes y su &quot;terapia&quot; no se esconden creyéndose con derecho a decidir sobre quien vive o muere a su gusto. Eso de que se &quot;muere muy mal en Madrid&quot; lo dirá por los que cayeron en sus criminales manos en urgencias con un simple edema pulmonar o gripe que con tratamiento volvíana su casa vivos y no muertos aplicándoles la famosa &quot;terapia Montes&quot;.

Ya no se esconde:




&lt;em&gt;El doctor Montes quiere crear un Observatorio &quot;para morir mejor&quot;&lt;/em&gt;
&lt;em&gt;Insiste en que &quot;se muere muy mal&quot; en Madrid y pide entrevistarse con el consejero de Sanidad.&lt;/em&gt;
 
http://www.libertaddigital.com/espana/2016-01-26/el-doctor-montes-quiere-crear-un-observatorio-para-morir-mejor-1276566399/ </description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Bueno, algunos fueron tachados de &#8220;fachas&#8221; por acusar a este hombre de asesinar a ancianos y no tan ancianos en urgencias. Desde hace tiempo este Montes y su &#8220;terapia&#8221; no se esconden creyéndose con derecho a decidir sobre quien vive o muere a su gusto. Eso de que se &#8220;muere muy mal en Madrid&#8221; lo dirá por los que cayeron en sus criminales manos en urgencias con un simple edema pulmonar o gripe que con tratamiento volvíana su casa vivos y no muertos aplicándoles la famosa &#8220;terapia Montes&#8221;.</p>
<p>Ya no se esconde:</p>
<p><em>El doctor Montes quiere crear un Observatorio &#8220;para morir mejor&#8221;</em><br />
<em>Insiste en que &#8220;se muere muy mal&#8221; en Madrid y pide entrevistarse con el consejero de Sanidad.</em><br />
 <br />
<a href="http://www.libertaddigital.com/espana/2016-01-26/el-doctor-montes-quiere-crear-un-observatorio-para-morir-mejor-1276566399/ " rel="nofollow">http://www.libertaddigital.com/espana/2016-01-26/el-doctor-montes-quiere-crear-un-observatorio-para-morir-mejor-1276566399/ </a></p>
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