Comentarios en: El liberalismo como ideología (I)

Por: Pío Moa

Pío Moa — Sat, 07 Jan 2017 21:05:32 +0000

Nuevo hilo

Por: manuelp

manuelp — Sat, 07 Jan 2017 17:50:30 +0000

El comunismo dista mucho de haber sido seriamente analizado desde el punto de vista historiográfico. El mismo Furet dice en el prólogo de su libro:
El régimen soviético ha salido por la puerta trasera del escenario de la historia, al que había entrado con bombos y platillos. A tal punto constituyó la materia y el horizonte del siglo, que su fin sin gloria después de tan breve duración contrasta de manera sorprendente con el esplendor de su curso. No es que la enfermedad de postración que afectaba a la URSS no pudiese ser diagnosticada: pero la disgregación interior se disimulaba a la vez en el poderío internacional del país y en la idea que le servía de estandarte. La presencia soviética en los asuntos del mundo era como un certificado de la presencia soviética en la historia del mundo. Por otra parte, nada era más ajeno a la opinión que la perspectiva de una crisis radical del sistema social instaurado por Lenin y Stalin. La idea de una reforma de ese sistema se encontraba casi por doquier desde hacía un cuarto de siglo, y nutría en formas muy diversas un revisionismo activo pero siempre respetuoso de la superioridad de principios del socialismo sobre el capitalismo. Ni siquiera los enemigos del socialismo imaginaban que el régimen soviético pudiera desaparecer, y que la Revolución de Octubre pudiese ser ‘borrada’; y menos aún que esta ruptura pudiese originarse en ciertas iniciativas del partido único en el poder.
Y sin embargo, el universo comunista se deshizo por sí solo. Esto se puede ver en otra señal, esta vez diferida: solo quedan los hombres que, sin haber sido vencidos, han pasado de un mundo a otro convertidos a otro sistema, partidarios del mercado y de las elecciones, o bien reciclados en el nacionalismo.
La Revolución de Octubre cierra su trayectoria no con una derrota en el campo de batalla, sino liquidando por sí misma todo lo que se hizo en su nombre. En el momento en que se disgrega, el Imperio soviético ofrece la característica excepcional de haber sido una superpotencia sin haber encarnado una civilización.

Este resumen es indigno de un historiador miembro de la Academia Francesa por su pobreza historiográfica. Claro que los franceses ya dieron muestras de su oportunismo descarado con su celebérrima Escuela de Annales que no le llegaba a la suela de los zapatos a la historiografía alemana.

Por: lead

lead — Sat, 07 Jan 2017 16:08:43 +0000

por Stéphane Courtois en su ” El Libro Negro del Comunismo”, resultado de una violencia extrema intrínseca de esa criminal ideología, antihumanitaria y antihumanista (con cínicas pretensiones de ser lo contrario), como bien analizó un antiguo comunista, el historiador francés François Furet en “El pasado de una ilusiòn” (también citado por Goligorsky):

Por: jaquejaque

jaquejaque — Sat, 07 Jan 2017 15:21:41 +0000

La cita de Fukuyama con la que comenzaba Moa esta entrada poco tiene que ver con el liberalismo. Es una especulación totalmente injustificada y gratuita sobre el futuro y la supuesta ausencia de arte y filosofía en él. En ningún momento se da la menor argumentación sobre por qué ocurriría esto. Más bien se podría argumentar lo contrario, que el arte y la filosofía han florecido entre las élites acomodadas de todas las épocas, han sido fruto del ocio en no poca medida y que en un mundo supuestamente satisfecho en lo material no habría menos arte ni menos filosofía, sino más.
Luego Moa resbala sin darse cuenta y vuelve a arremeter contra el Imagine de Lennon, que tampoco tiene mucho que ver con el liberalismo, sino con las utopías pacifistas y religiosamente ateas. Y es una extraordinaria canción, sin duda.

Por: Catlo

Catlo — Sat, 07 Jan 2017 11:39:23 +0000

‘No hay motivación racial’ en obligar a un disminuido psíquico a gritar contra los blancos