Comentarios en: La UE no es Europa. España, siempre europea, no debe nada a la UE https://www.piomoa.es/?p=5294 Más España y más democracia Mon, 18 Sep 2023 07:48:10 +0000 hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.3.1 Por: doiraje https://www.piomoa.es/?p=5294#comment-108313 doiraje Fri, 20 Jan 2017 13:23:48 +0000 https://www.piomoa.es/?p=5294#comment-108313 El martes pasado vi <em>Silencio</em> de Scorsese. Mi valoración es ambivalente, como la misma película. Sin duda, técnicamente es buena, bien ejecutada, bien dirigida, bien interpretada. No es una obra maestra, ni posiblemente sea siquiera la mejor del director (no he visto todas sus películas). Tampoco yo soy lo que se dice un cinéfilo. No entiendo mucho de este género, aunque como tantos sé distinguir lo que es bueno sin ser un especialista. No he leído aún la novela.   La historia y, sobre todo, el mensaje que encierra son complejos. El director muestra la realidad sin simplificaciones, con toda su grandeza y con toda su miseria. Lo cierto es que uno no se entusiasma, por así decir, con la figura de ninguno de los personajes principales. Los mejores en mi opinión son los humildes campesinos japoneses católicos que viven escondidos como animales para poder profesar su fe. A los dos jesuitas que van a evangelizar a pesar de las advertencias de su superior, que les comunica la persecución implacable que desde hace décadas se lleva ejerciendo por el régimen imperante contra toda manifestación de catolicismo, Scorsese los presenta como unos jóvenes obstinados, que parecen creer más en la fuerza de su juventud y de su determinación que en la Gracia misma de Dios que les debe asistir. Esto es evidente en fr. Rodrigues. De hecho, la expedición parece que está montada más en contactar con el P. Ferreira que apostató públicamente años antes, y que fue profesor del anterior, que en la propia evangelización del país. Con esto quiero decir que ya la historia de la expedición de estos dos últimos clérigos parece motivada por inquietudes demasiado humanas, en el sentido de que los personajes no estaban preparados espiritualmente para lo que se podían encontrar. Y no lo estaban.   Toda la narración que sigue a la captura de ambos y la explotación de la crueldad física y sobre todo psicólogica a la que someten a ambos frailes, en especial a fr. Rodrigues ya entra en el capítulo del sometimiento por terror. Y cuanto más terror desarrolla el inquisidor Inoue, menos interés va cobrando para mí la trama. Si alguien es llevado al extremo de la atrocidad que puede soportar, lo que pueda decidir en esas circunstancias tiene cada vez menos valor. Y es allí donde se sitúa el capítulo de la apostasía de Rodrigues, como antes lo fue de Ferreira. Que la maldad puede alcanzar cotas de refinamiento desconocidas para perseguir sus fines es algo que tengo más que asumido; en este sentido, la película ni descubre nada nuevo (muchas son las películas que han tratado de forma brillante el lado oscuro de la naturaleza humana).   Así, se deja entrever que a pesar de la apostasía, de un modo sumamente secreto y en círculos restringidísimos, Rodrigues (y no se sabe incluso si Ferreiras también) siguieron de algún modo muy precario evangelizando. De hecho, los primeros católicos que volvieron a Japón después de casi dos siglos de ausencia tras estas terribles persecuciones, encontraron aún vestigios de fe católica y japoneses católicos, si bien con una falta de formación muy profunda y una fe bastante deformada en sus contenidos.   De la trama no se puede deducir que la película promueva la apostasía, ni tampoco que sea una parábola que denuncie el anticristianismo que asola Occidente y aún más Oriente Medio. Tampoco creo que se pretenda por parte de Scorsese hacer una reflexión sobre la licitud de la apostasía ante situaciones extremas de crueldad y terror. Aunque aparecen escenas de los frailes implorando la gracia del Señor, me da que la gracia juega en la película un papel muy secundario, no tanto porque parezca no actuar (¿no es acaso la gracia más excelsa el martirio, morir por Dios?), sino porque el enfoque dado por el director vuelve a ser humano, demasiado humano: parece que todo se funda en ver los límites de la capacidad de resistencia del hombre para no ceder en sus convicciones sean cuáles las condiciones de presión a las que se vea sometido. Esto para mí tiene un interés muy relativo. Si se trata sólo de personas, unos aguantarán más que otros, física y/o psicológicamente. Pero la vivencia de la fe es otra cosa que no depende de las capacidades de aguante de la persona, sino de su unión por medio de la gracia con el que es la fuente de ella. Si esa unión se da, la apostasía nunca aparecerá, como así ocurre con los tres campesinos japoneses que mueren ahogados y crucificados, gente humildísima que con un paupérrima formación en la fe estaban llenos de Dios (al parecer en la novela este pasaje está descrito de forma más prosaica, destacando el terror de las víctimas al morir, y no la entereza que Scorsese quiso otorgarles en la película).   Reconozco que es una buena película (buena a secas), pero quizá debido al bombo que se le ha dado, ha levantado unas expectativas demasiado altas que, bajo mi humilde opinión, no merece. Es, en todo caso, la enésima película que muestra la debilidad humana, y también su grandeza. Aunque en este caso, parece la primera brillar más que la segunda, lo cual, en mi caso, es algo que me cansa. No nos hagamos ilusiones: la novela como la película es hija de su tiempo, y en cuanto tal no aporta nada que otras muchas no hayan ya reflejado.<em> Nihil novum sub sole.</em> El martes pasado vi Silencio de Scorsese. Mi valoración es ambivalente, como la misma película. Sin duda, técnicamente es buena, bien ejecutada, bien dirigida, bien interpretada. No es una obra maestra, ni posiblemente sea siquiera la mejor del director (no he visto todas sus películas). Tampoco yo soy lo que se dice un cinéfilo. No entiendo mucho de este género, aunque como tantos sé distinguir lo que es bueno sin ser un especialista. No he leído aún la novela.
 
La historia y, sobre todo, el mensaje que encierra son complejos. El director muestra la realidad sin simplificaciones, con toda su grandeza y con toda su miseria. Lo cierto es que uno no se entusiasma, por así decir, con la figura de ninguno de los personajes principales. Los mejores en mi opinión son los humildes campesinos japoneses católicos que viven escondidos como animales para poder profesar su fe. A los dos jesuitas que van a evangelizar a pesar de las advertencias de su superior, que les comunica la persecución implacable que desde hace décadas se lleva ejerciendo por el régimen imperante contra toda manifestación de catolicismo, Scorsese los presenta como unos jóvenes obstinados, que parecen creer más en la fuerza de su juventud y de su determinación que en la Gracia misma de Dios que les debe asistir. Esto es evidente en fr. Rodrigues. De hecho, la expedición parece que está montada más en contactar con el P. Ferreira que apostató públicamente años antes, y que fue profesor del anterior, que en la propia evangelización del país. Con esto quiero decir que ya la historia de la expedición de estos dos últimos clérigos parece motivada por inquietudes demasiado humanas, en el sentido de que los personajes no estaban preparados espiritualmente para lo que se podían encontrar. Y no lo estaban.
 
Toda la narración que sigue a la captura de ambos y la explotación de la crueldad física y sobre todo psicólogica a la que someten a ambos frailes, en especial a fr. Rodrigues ya entra en el capítulo del sometimiento por terror. Y cuanto más terror desarrolla el inquisidor Inoue, menos interés va cobrando para mí la trama. Si alguien es llevado al extremo de la atrocidad que puede soportar, lo que pueda decidir en esas circunstancias tiene cada vez menos valor. Y es allí donde se sitúa el capítulo de la apostasía de Rodrigues, como antes lo fue de Ferreira. Que la maldad puede alcanzar cotas de refinamiento desconocidas para perseguir sus fines es algo que tengo más que asumido; en este sentido, la película ni descubre nada nuevo (muchas son las películas que han tratado de forma brillante el lado oscuro de la naturaleza humana).
 
Así, se deja entrever que a pesar de la apostasía, de un modo sumamente secreto y en círculos restringidísimos, Rodrigues (y no se sabe incluso si Ferreiras también) siguieron de algún modo muy precario evangelizando. De hecho, los primeros católicos que volvieron a Japón después de casi dos siglos de ausencia tras estas terribles persecuciones, encontraron aún vestigios de fe católica y japoneses católicos, si bien con una falta de formación muy profunda y una fe bastante deformada en sus contenidos.
 
De la trama no se puede deducir que la película promueva la apostasía, ni tampoco que sea una parábola que denuncie el anticristianismo que asola Occidente y aún más Oriente Medio. Tampoco creo que se pretenda por parte de Scorsese hacer una reflexión sobre la licitud de la apostasía ante situaciones extremas de crueldad y terror. Aunque aparecen escenas de los frailes implorando la gracia del Señor, me da que la gracia juega en la película un papel muy secundario, no tanto porque parezca no actuar (¿no es acaso la gracia más excelsa el martirio, morir por Dios?), sino porque el enfoque dado por el director vuelve a ser humano, demasiado humano: parece que todo se funda en ver los límites de la capacidad de resistencia del hombre para no ceder en sus convicciones sean cuáles las condiciones de presión a las que se vea sometido. Esto para mí tiene un interés muy relativo. Si se trata sólo de personas, unos aguantarán más que otros, física y/o psicológicamente. Pero la vivencia de la fe es otra cosa que no depende de las capacidades de aguante de la persona, sino de su unión por medio de la gracia con el que es la fuente de ella. Si esa unión se da, la apostasía nunca aparecerá, como así ocurre con los tres campesinos japoneses que mueren ahogados y crucificados, gente humildísima que con un paupérrima formación en la fe estaban llenos de Dios (al parecer en la novela este pasaje está descrito de forma más prosaica, destacando el terror de las víctimas al morir, y no la entereza que Scorsese quiso otorgarles en la película).
 
Reconozco que es una buena película (buena a secas), pero quizá debido al bombo que se le ha dado, ha levantado unas expectativas demasiado altas que, bajo mi humilde opinión, no merece. Es, en todo caso, la enésima película que muestra la debilidad humana, y también su grandeza. Aunque en este caso, parece la primera brillar más que la segunda, lo cual, en mi caso, es algo que me cansa. No nos hagamos ilusiones: la novela como la película es hija de su tiempo, y en cuanto tal no aporta nada que otras muchas no hayan ya reflejado. Nihil novum sub sole.

]]> Por: manuelp https://www.piomoa.es/?p=5294#comment-108312 manuelp Fri, 20 Jan 2017 13:21:20 +0000 https://www.piomoa.es/?p=5294#comment-108312 La doctora Ana María Vazquez Hoys es profesora de Historia Antigua de la UNED y no es ninguna indocumentada. Su tesis de la invención de la escritura en Tartessos es digna de atención. La doctora Ana María Vazquez Hoys es profesora de Historia Antigua de la UNED y no es ninguna indocumentada. Su tesis de la invención de la escritura en Tartessos es digna de atención.

]]> Por: Pío Moa https://www.piomoa.es/?p=5294#comment-108311 Pío Moa Fri, 20 Jan 2017 13:07:49 +0000 https://www.piomoa.es/?p=5294#comment-108311 <p>Nuevo hilo</p> Nuevo hilo

]]> Por: comino https://www.piomoa.es/?p=5294#comment-108310 comino Fri, 20 Jan 2017 13:05:13 +0000 https://www.piomoa.es/?p=5294#comment-108310 Con independencia de dónde fuera Colón, Italia, con sus repúblicas marineras, tiene una gran historia naval. Pero genoveses, venecianos o pisanos tenían mala fama, en todas partes y en España, como "malos cristianos", por importarles poco o nada la lucha contra el infiel, y pensar sólo en lucrarse. Impresiona en la novela Tirante cómo Martorell aprovecha toda oportunidad para arremeter contra los genoveses, con saña, gentes tan alejadas del ideal caballeresco y cristiano que movía al héroe de nuestra novela. Con independencia de dónde fuera Colón, Italia, con sus repúblicas marineras, tiene una gran historia naval. Pero genoveses, venecianos o pisanos tenían mala fama, en todas partes y en España, como “malos cristianos”, por importarles poco o nada la lucha contra el infiel, y pensar sólo en lucrarse. Impresiona en la novela Tirante cómo Martorell aprovecha toda oportunidad para arremeter contra los genoveses, con saña, gentes tan alejadas del ideal caballeresco y cristiano que movía al héroe de nuestra novela.

]]> Por: Hegemon https://www.piomoa.es/?p=5294#comment-108309 Hegemon Fri, 20 Jan 2017 13:05:03 +0000 https://www.piomoa.es/?p=5294#comment-108309 Inquietante. Ayer volví a escuchar a miembros de Ciudadanos exigir una reforma educativa en la que se contemple que el inglés sea la lengua vehicular del sistema educativo español. Bien, se trata de una imposición de los pijiprogres listillos que creen saber mejor que tú lo que necesitas y quieres. Y si no quieres, les da igual. En este caso si que habrá coacción en la educación en el caso de que se implante.  Inquietante. Ayer volví a escuchar a miembros de Ciudadanos exigir una reforma educativa en la que se contemple que el inglés sea la lengua vehicular del sistema educativo español.

Bien, se trata de una imposición de los pijiprogres listillos que creen saber mejor que tú lo que necesitas y quieres. Y si no quieres, les da igual. En este caso si que habrá coacción en la educación en el caso de que se implante. 

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