Comentarios en: Política inmediata y política de fondo https://www.piomoa.es/?p=6291 Más España y más democracia Mon, 18 Sep 2023 07:48:10 +0000 hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.3.1 Por: Nebredo https://www.piomoa.es/?p=6291#comment-145834 Nebredo Wed, 15 Nov 2017 10:23:00 +0000 https://www.piomoa.es/?p=6291#comment-145834 Rectificacioncilla: No cortanplumas sino abrencartas los principales productos artesanales que marines tallaban en huesos de japoneses. Rectificacioncilla: No cortanplumas sino abrencartas los principales productos artesanales que marines tallaban en huesos de japoneses.

]]> Por: Nebredo https://www.piomoa.es/?p=6291#comment-145805 Nebredo Wed, 15 Nov 2017 09:32:22 +0000 https://www.piomoa.es/?p=6291#comment-145805   Calaveras de japoneses ornato de carros de combate EEUUAeños, orejas japonesas cuentas de collares de marines, cortamplumas tallados en hueso de japonés.Roosevelt declinó aceptar el que deferentemente le enviaba uno de sus muchachos (Entre el miedo y la libertad : los EE.UU.: de la Gran Depresión al fin de la segunda guerra mundial (1929-1945) / David M. Kennedy. Sed de sangre : historia íntima del combate cuerpo a cuerpo en las guerras del siglo XX / Joanna Bourke.) Mientras la propaganda japonesa calificaba de de la fuerza del espíritu contra la de la materia a su lucha, muchos combatientes EEUUAeños creían inferior la humanidad de los japoneses, japos monos amarilos. Por contraste, Según Joanna Bourke, no era concebible ornamentar de calaveras alemanas carros de combate EEUUAeños: Aunque los consideraban erigidos en representantes del mal absoluto, los mílites alemanes sí que les parecían congéneres de pleno derecho, miembros natos de la raza blanca, incluso ejemplares admirables si no estuvieran descarriados. Mientras que la crueldad japonesa se les antojaba simiesca, el nacismo alemán lo reputabanextravío tremendo del espíritu, mas del espíritu. Ciertamente, según  pesquisas australianas que menciona Joanna Bourke,el irreductible espíritu japonés llegó a hacer que sistemáticamente algunas unidades suyas lejanas difícilmente abastecibles comiesen regularmente carne de prisionero que los japoneses consideraban espiritualmente inferior por carecer de ética autoinmolativa, antropofagia no ocasional ni individualmente desesperada sino habitual: Espíritu que, paradojas del espíritu,  en su pugna se llegaba a juzgar eximido del tabú contrario al canibalismo. Tan radical el abismo era que el autor de “Siete hombres y una bandera” cuenta que su padre, herido en Iwo Jima, de por vida se negó a visitar Japón, país cuyos refinamientos culturales admiraba el hijo: A fulano, camarada del padre en Iwo Jima, le contó al insistirle a visitar Japón su hijo,  le arrancaron los ojos en vivo, le cercenaron brazos, piernas, nariz, labios y falo el cual le dejaron metido en la boca,etc, y en dicho estado se lo encontró el padre, el cual era sanitario de marines. Dicho sea de paso, mutilar cadáveres de enemigos ha sido algo ritual en muchas sociedades guerreras: lo había sido de los celtas galos (los de Vercingetórix y de, mal que no lo cuenten los tebeos consabidos,  Ásterix), Los cabileños de la guerra del Rif lo hacían habitualmente, etc. Práctica musulmana era llamar a la oración desde cúspide de alminares montañas de cabezas enemigas y  Unidades legionarias parece que hubo que imitaron el amputar cabezas cuales trofeos en la guerra del Rif, lo cual ninguna animadversión inspiró a los rifeños contra los legionarios pues lo consideraban práctica normal, honrosa  y legítima. Dicho sea siempre y cuando no se trate de infundio, legionarios alemanes adornaron de cabezas de rifeños, cuales bolitas de navidad, un árbol de ídem: convergencia de tradiciones, mestizaje cultural… Comoquiera, se trató de préstamo cultural ocasional que de ningún modo tenía por qué conllevar prácticas de terror contra la población rifeña, no únicamente porque cabezas de enemigos no les parecían trofeo terrorífico sino legítimo y normal a los moros,sino porque los congeniamiento y confianza plena que Franco iba a tener de por vida con los moros en la guerra civil y con su guardia mora eran, contra lo que dicen Preston y otos,incompatible conque hubiesen sido víctimas de avasallamiento odioso. Más aun, a Franco los moros lo consideraban dotado de baraca por gracia de Alá y a al asistente moro de una de sus primeras campañas rifeñas le debía la vida.       A Manuel le agradezco la autorrespuesta mediante la cual corrobora, amplía y corrige aumentándola, mi observación de que lo decisivo para que fracasase en Barcelona el alzamiento no fue que supuestamente hubiese relativamente más implantación cenetista cuanta la que en Zaragoza, uno de los bastiones de la CNT,sino quela guardia civil decidió la pugna  poniéndose a las órdenes del presidente frentepopulista regional sumándose, amplía Manuel, a los uniformados que desde el comienzo estaban a disposición de Companys. Por añadidura, corrige al alza la cuantía de la hueste de Escobar  pues aunque, como bien puntualiza, Escobar todavía era coronel, los hombres que encabezaba no eran quinientos sino ochocientos.   Respecto a menguante la estatura proletaria urbana de los primeros decenios de las respectivas revoluciones industriales, en un libro de historia económica había leído que una de las motivaciones de la temprana política social prusiana fue que el ejército se quejaba de que la estatura de los reemplazos estaba viniendo a menos. Informes similares obrade funcionarios del parlamento inglés, independientemente de que el ejército británico era profesional,  hay mencionados en El Capital. Según una estadística que leíhace decenios pero de cuyas estaturas me acuerdo dememoria, la estatura de los quintos españoles habíadecrecido desde los 163,6 milímetros de tiempos de la revolución del año 1868ºhasta los 163,2 de los albores de la segunda república. En el año 1955º empero era 165,7, dos centímetros y medio más, en parte porque el servicio militar estaba universalizado pero a pesar de lo supuesto para la postguerra, 168,1 en 1970º, 169,8 en 1975º, 171,3 en 1980º y 172,3º en el 1985º, en el franquismo el máximo incremento quinquenal absoluto y los máximos relativos, e inmediatamente postfranquista el segundo incremento quinquenal máximo.   Respecto a espíritu y materia, espíritu es vocablo muy escurridizo, cabe hablar de espíritu sin referirse a espiritualidad o sea, sin referirse a algo polarmente opuesto a materia. En muchos contextos espíritu designa voluntad, entereza, brío, etc. En francés viene a significar mente “Jeu d’esprit” significa juego mental).No existe cognato de “mente” en francés. Otra acepción de espíritu es esencia. Espíritu engloba alma, ánimo, mente, psique, genio, numen, talante y talento. Hay acepciones espirituales de espíritu y dellas no espirituales, por lo menos no espiritualistas. Es posible  tener espíritu materialista y, quizá sin oxímoron, materialismo espiritual. Físicos de partículas ha habido que han creído percibir nexos entre sus ecuaciones y ciertos espiritualismos, etc. Materialismos no groseros perfectamente es posible que tengan algo de espiritual y ascetismos investigativos materialistas tienen espíritu, siquiera espíritu  comportamental. Por otra parte, materia y espíritu en la tradición occidental han solido ser anverso y reverso de misma moneda así como yin y yang lo son para el taoísmo. En fin, que es muy difícil centrar  discusiones respecto a espíritu y materia sin  delimitar a qué acepciones de espíritu nos estemos refiriendo y a cuáles de materia, ello a la vez que aislar analíticamente unas respecto de otras entraña la objeción de que espíritu es a la vez todo lo que denominamos espíritu y cada una de las cosas que engloba. Incluso cabe que refiriéndonos a lo mismo unos lo consideren espiritual mientras que otros lo consideeren matrial y cabe que usando todos el vocablo “espíritu” nos refiramos a conceptos muy distintos pero como si todos estuviésemos hablando de lo mismo.   Saludos desde Dietersdorf, pedanía bávara de a diecisiete casas cercana a Chequia.  
Calaveras de japoneses ornato de carros de combate EEUUAeños, orejas japonesas cuentas de collares de marines, cortamplumas tallados en hueso de japonés.Roosevelt declinó aceptar el que deferentemente le enviaba uno de sus muchachos (Entre el miedo y la libertad : los EE.UU.: de la Gran Depresión al fin de la segunda guerra mundial (1929-1945) / David M. Kennedy. Sed de sangre : historia íntima del combate cuerpo a cuerpo en las guerras del siglo XX / Joanna Bourke.)
Mientras la propaganda japonesa calificaba de de la fuerza del espíritu contra la de la materia a su lucha, muchos combatientes EEUUAeños creían inferior la humanidad de los japoneses, japos monos amarilos.
Por contraste, Según Joanna Bourke, no era concebible ornamentar de calaveras alemanas carros de combate EEUUAeños: Aunque los consideraban erigidos en representantes del mal absoluto, los mílites alemanes sí que les parecían congéneres de pleno derecho, miembros natos de la raza blanca, incluso ejemplares admirables si no estuvieran descarriados.
Mientras que la crueldad japonesa se les antojaba simiesca, el nacismo alemán lo reputabanextravío tremendo del espíritu, mas del espíritu.
Ciertamente, según  pesquisas australianas que menciona Joanna Bourke,el irreductible espíritu japonés llegó a hacer que sistemáticamente algunas unidades suyas lejanas difícilmente abastecibles comiesen regularmente carne de prisionero que los japoneses consideraban espiritualmente inferior por carecer de ética autoinmolativa, antropofagia no ocasional ni individualmente desesperada sino habitual: Espíritu que, paradojas del espíritu,  en su pugna se llegaba a juzgar eximido del tabú contrario al canibalismo.
Tan radical el abismo era que el autor de “Siete hombres y una bandera” cuenta que su padre, herido en Iwo Jima, de por vida se negó a visitar Japón, país cuyos refinamientos culturales admiraba el hijo: A fulano, camarada del padre en Iwo Jima, le contó al insistirle a visitar Japón su hijo,  le arrancaron los ojos en vivo, le cercenaron brazos, piernas, nariz, labios y falo el cual le dejaron metido en la boca,etc, y en dicho estado se lo encontró el padre, el cual era sanitario de marines.
Dicho sea de paso, mutilar cadáveres de enemigos ha sido algo ritual en muchas sociedades guerreras: lo había sido de los celtas galos (los de Vercingetórix y de, mal que no lo cuenten los tebeos consabidos,  Ásterix), Los cabileños de la guerra del Rif lo hacían habitualmente, etc. Práctica musulmana era llamar a la oración desde cúspide de alminares montañas de cabezas enemigas y  Unidades legionarias parece que hubo que imitaron el amputar cabezas cuales trofeos en la guerra del Rif, lo cual ninguna animadversión inspiró a los rifeños contra los legionarios pues lo consideraban práctica normal, honrosa  y legítima.
Dicho sea siempre y cuando no se trate de infundio, legionarios alemanes adornaron de cabezas de rifeños, cuales bolitas de navidad, un árbol de ídem: convergencia de tradiciones, mestizaje cultural…
Comoquiera, se trató de préstamo cultural ocasional que de ningún modo tenía por qué conllevar prácticas de terror contra la población rifeña, no únicamente porque cabezas de enemigos no les parecían trofeo terrorífico sino legítimo y normal a los moros,sino porque los congeniamiento y confianza plena que Franco iba a tener de por vida con los moros en la guerra civil y con su guardia mora eran, contra lo que dicen Preston y otos,incompatible conque hubiesen sido víctimas de avasallamiento odioso. Más aun, a Franco los moros lo consideraban dotado de baraca por gracia de Alá y a al asistente moro de una de sus primeras campañas rifeñas le debía la vida.  
 
 
A Manuel le agradezco la autorrespuesta mediante la cual corrobora, amplía y corrige aumentándola, mi observación de que lo decisivo para que fracasase en Barcelona el alzamiento no fue que supuestamente hubiese relativamente más implantación cenetista cuanta la que en Zaragoza, uno de los bastiones de la CNT,sino quela guardia civil decidió la pugna  poniéndose a las órdenes del presidente frentepopulista regional sumándose, amplía Manuel, a los uniformados que desde el comienzo estaban a disposición de Companys.
Por añadidura, corrige al alza la cuantía de la hueste de Escobar  pues aunque, como bien puntualiza, Escobar todavía era coronel, los hombres que encabezaba no eran quinientos sino ochocientos.
 
Respecto a menguante la estatura proletaria urbana de los primeros decenios de las respectivas revoluciones industriales, en un libro de historia económica había leído que una de las motivaciones de la temprana política social prusiana fue que el ejército se quejaba de que la estatura de los reemplazos estaba viniendo a menos.
Informes similares obrade funcionarios del parlamento inglés, independientemente de que el ejército británico era profesional,  hay mencionados en El Capital.
Según una estadística que leíhace decenios pero de cuyas estaturas me acuerdo dememoria, la estatura de los quintos españoles habíadecrecido desde los 163,6 milímetros de tiempos de la revolución del año 1868ºhasta los 163,2 de los albores de la segunda república. En el año 1955º empero era 165,7, dos centímetros y medio más, en parte porque el servicio militar estaba universalizado pero a pesar de lo supuesto para la postguerra, 168,1 en 1970º, 169,8 en 1975º, 171,3 en 1980º y 172,3º en el 1985º, en el franquismo el máximo incremento quinquenal absoluto y los máximos relativos, e inmediatamente postfranquista el segundo incremento quinquenal máximo.
 
Respecto a espíritu y materia, espíritu es vocablo muy escurridizo, cabe hablar de espíritu sin referirse a espiritualidad o sea, sin referirse a algo polarmente opuesto a materia. En muchos contextos espíritu designa voluntad, entereza, brío, etc. En francés viene a significar mente “Jeu d’esprit” significa juego mental).No existe cognato de “mente” en francés. Otra acepción de espíritu es esencia. Espíritu engloba alma, ánimo, mente, psique, genio, numen, talante y talento. Hay acepciones espirituales de espíritu y dellas no espirituales, por lo menos no espiritualistas. Es posible  tener espíritu materialista y, quizá sin oxímoron, materialismo espiritual. Físicos de partículas ha habido que han creído percibir nexos entre sus ecuaciones y ciertos espiritualismos, etc.
Materialismos no groseros perfectamente es posible que tengan algo de espiritual y ascetismos investigativos materialistas tienen espíritu, siquiera espíritu  comportamental.
Por otra parte, materia y espíritu en la tradición occidental han solido ser anverso y reverso de misma moneda así como yin y yang lo son para el taoísmo.
En fin, que es muy difícil centrar  discusiones respecto a espíritu y materia sin  delimitar a qué acepciones de espíritu nos estemos refiriendo y a cuáles de materia, ello a la vez que aislar analíticamente unas respecto de otras entraña la objeción de que espíritu es a la vez todo lo que denominamos espíritu y cada una de las cosas que engloba.
Incluso cabe que refiriéndonos a lo mismo unos lo consideren espiritual mientras que otros lo consideeren matrial y cabe que usando todos el vocablo “espíritu” nos refiramos a conceptos muy distintos pero como si todos estuviésemos hablando de lo mismo.
 
Saludos desde Dietersdorf, pedanía bávara de a diecisiete casas cercana a Chequia.

]]> Por: Proby https://www.piomoa.es/?p=6291#comment-145613 Proby Mon, 13 Nov 2017 21:15:42 +0000 https://www.piomoa.es/?p=6291#comment-145613 Cuando digo que la cultura musical del pueblo español no va más allá de lo clásico, la copla, la ópera y la zarzuela (lo cual no es deseable como parece querer expresar el Sr. Moa), sé lo que digo. Y quiero decir algunas cosas: a) En España, la gente de setenta años para arriba no conoce en absoluto el rock. Mi padre, por ejemplo, nació en el mismo año que el recientemente desaparecido Fats Domino - 1928 - y es dos años más joven que Chuck Berry, fallecido también este año. Es, por lo tanto, de la misma quinta que los pioneros del rock, y no conoce nada o casi nada de esa música. Y como él, muchos españoles de su edad. Su cultura musical se limita a los géneros que he mencionado.  b) Moa dice que todos los que tienen menos de 55 años se han criado casi exclusivamente con música anglosajona, en gran parte rock, y que es ésta la música que se oye en todas partes. Es posible, pero que se "oiga" (y a menudo sin escucharla) no significa que se CONOZCA. Muchas veces la gente no tiene ni puñetera idea del título de una canción ni del nombre del intérprete, aunque la oiga cien mil veces y en todas partes. De lo que estoy hablando es de CULTURA musical, que no sólo consiste en oír, sino también en escuchar y en conocer. c)  Decir que el 80 % de la música rock es ruido rítmico, obsesivo y convulsivo es una ridiculez, dicho sea con todo respeto. El rock es un árbol en el que hay muchas ramas, es decir, muchos estilos distintos. Evidentemente, no es lo mismo Ricky Nelson que Led Zeppelin. Pero todo es rock. Y dentro de los vídeos que ponen en los bares hay de todo. Algunos no son pornográficos, sino que son bellos y excitantes. (También los hay asquerosos, pero no se puede generalizar.) d) En lo que se refiere a la música española actual, estoy de acuerdo: da asco. Cada vez que entro en un local o subo a un taxi donde tienen puesta Cadena Dial, me dan ganas de hacerme el harakiri de lo aburrida y pretenciosa que es esa música. Pero esto no es de ahora: viene pasando desde hace unos cuarenta años, particularmente desde la época de la nefasta "movida". e) No sólo es el rock el que "incita a pecar". Algunos boleros también incitan al pecado. Insisto: que cada cual tenga sus gustos musicales y no critique ni censure los de los demás. No es tan difícil, creo yo.   Cuando digo que la cultura musical del pueblo español no va más allá de lo clásico, la copla, la ópera y la zarzuela (lo cual no es deseable como parece querer expresar el Sr. Moa), sé lo que digo. Y quiero decir algunas cosas:

a) En España, la gente de setenta años para arriba no conoce en absoluto el rock. Mi padre, por ejemplo, nació en el mismo año que el recientemente desaparecido Fats Domino – 1928 – y es dos años más joven que Chuck Berry, fallecido también este año. Es, por lo tanto, de la misma quinta que los pioneros del rock, y no conoce nada o casi nada de esa música. Y como él, muchos españoles de su edad. Su cultura musical se limita a los géneros que he mencionado. 

b) Moa dice que todos los que tienen menos de 55 años se han criado casi exclusivamente con música anglosajona, en gran parte rock, y que es ésta la música que se oye en todas partes. Es posible, pero que se “oiga” (y a menudo sin escucharla) no significa que se CONOZCA. Muchas veces la gente no tiene ni puñetera idea del título de una canción ni del nombre del intérprete, aunque la oiga cien mil veces y en todas partes. De lo que estoy hablando es de CULTURA musical, que no sólo consiste en oír, sino también en escuchar y en conocer.

c)  Decir que el 80 % de la música rock es ruido rítmico, obsesivo y convulsivo es una ridiculez, dicho sea con todo respeto. El rock es un árbol en el que hay muchas ramas, es decir, muchos estilos distintos. Evidentemente, no es lo mismo Ricky Nelson que Led Zeppelin. Pero todo es rock. Y dentro de los vídeos que ponen en los bares hay de todo. Algunos no son pornográficos, sino que son bellos y excitantes. (También los hay asquerosos, pero no se puede generalizar.)

d) En lo que se refiere a la música española actual, estoy de acuerdo: da asco. Cada vez que entro en un local o subo a un taxi donde tienen puesta Cadena Dial, me dan ganas de hacerme el harakiri de lo aburrida y pretenciosa que es esa música. Pero esto no es de ahora: viene pasando desde hace unos cuarenta años, particularmente desde la época de la nefasta “movida”.

e) No sólo es el rock el que “incita a pecar”. Algunos boleros también incitan al pecado.

Insisto: que cada cual tenga sus gustos musicales y no critique ni censure los de los demás. No es tan difícil, creo yo.  

]]> Por: LeonAnto https://www.piomoa.es/?p=6291#comment-145554 LeonAnto Mon, 13 Nov 2017 17:36:33 +0000 https://www.piomoa.es/?p=6291#comment-145554 Hegemon 11.49: La respuesta es venganza y racismo. Hegemon 11.49: La respuesta es venganza y racismo.

]]> Por: LeonAnto https://www.piomoa.es/?p=6291#comment-145549 LeonAnto Mon, 13 Nov 2017 17:17:56 +0000 https://www.piomoa.es/?p=6291#comment-145549 Miguel Ángel 10.36: Aunque se llama Ciudad de la Justicia (en catalán), en realidad es la ciudad judicial. Miguel Ángel 10.36: Aunque se llama Ciudad de la Justicia (en catalán), en realidad es la ciudad judicial.

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