Comentarios en: El franquismo y la libertad

Por: Proby

Proby — Wed, 22 Nov 2017 14:06:22 +0000

Elvis Presley no era un hortera ni era más pecador que vosotros o que yo.

Y el rock es una gran música.

Por: jaquejaque

jaquejaque — Wed, 22 Nov 2017 08:28:33 +0000

Dice Moa que no entiendo sus palabras…las entiendo demasiado bien Don Pío, y a la persona que hay detrás también. Es mi oficio, ya sabe. En cambio usted no tiene ni zorra idea de quien soy y cómo soy yo, ni le importa gran cosa. Usted necesita convencerse rápidamente que quien no comparte su amor a Franco y sus otras filias y fobias es un cretino o un canalla y tiene en su armario un par de espantapájaros etiquetados para colgárselos al discrepante y “dialogar” con ellos. Siga delirando.
Tiene una visión de la vida un tanto estrecha y poco sabe de las preocupaciones, valores, credos y vivencias que no caben en su pequeño mundo.

Alberto: Celebro que intentes razonar por ti mismo sobre cuestiones filosóficas como el principio de causalidad.
Lo equiparas con el de no contradicción y eso es incorrecto. El principio de causalidad es una inferencia (por supuesto, como toda inferencia asume el principio de no contradicción, pero esto “va de soi”) a partir de la experiencia, dependiente de ella. En ella observamos que un suceso sigue a otro, y esto se repite siempre. Deducimos que el suceso A es la causa del suceso B, pero esto no es una tautología, una verdad evidente por sí misma, sin recurso a la experiencia, como lo es el principio de no contradicción,sino una INFERENCIA. Y lo que Hume subraya es que nunca podremos estar seguros de que A es la causa de B, por mucho que un fenómeno siga a otro en nuestra experiencia siempre. Sólo podemos decir que probablemente lo sea, o que a efectos prácticos podemos considerarlo así.
Yo puedo ver el patio mojado y la lluvia y decir que la lluvia es la causa de que el patio esté mojado, porque siempre que llueve el patio se moja, como en la canción infantil. pero no puedo afirmar de esa yuxtaposición repetida de que sé que la lluvia es la causa de que se moje el patio, solamente decir que en mi experiencia y la del resto de la humanidad siempre que llueve los patios se mojan. O dicho de otra manera, de la inducción de una serie por larga que sea de casos que cumplen una regularidad no se puede concluir una deducción de necesidad lógica.
La verdad de que la lluvia moje los patios depende de lo que realmente ocurra en la experiencia y no es del mismo orden, por tanto, que la verdad deductiva de un teorema como el de Pitágoras, por ejemplo, que es independiente de la experiencia una vez que se definen sus términos.
Te recomiendo la lectura de Hume, te hará pensar.

Por: Pío Moa

Pío Moa — Wed, 22 Nov 2017 08:09:55 +0000

Nuevo hilo

Por: manuelp

manuelp — Wed, 22 Nov 2017 07:52:04 +0000

De todas formas, humildemente me permito opinar que Wittgenstein es un caso parecido- en peor- que el de Nietzsche. Un evidente desequilibrio mental que hace de sus tesis un bastante abstruso galimatías a pesar de las cualidades de su autor.

Por: manuelp

manuelp — Wed, 22 Nov 2017 07:06:49 +0000

Carlos Freire, De Elea et all.
Wittgenstein murió en el seno de la iglesia católica si bien con ciertas “matizaciones”.

En otoño, Wittgenstein le pidió a Anscombe que le presentara a un sacerdote «no filosófico». No quería discutir los puntos más sutiles de la doctrina cristiana; quería conocer a alguien cuyas creencias religiosas hubieran cambiado su vida. Le presentó al padre Conrad, el sacerdote dominico que había instruido a Smythies durante su conversión al catolicismo. Conrad fue dos veces a casa de Anscombe para hablar con Wittgenstein. «El quería», recuerda Conrad, «hablar con un sacerdote en cuanto que sacerdote, y no deseaba discutir problemas filosóficos»:
Sabía que estaba muy enfermo, y quería hablar acerca de Dios, creo que con la perspectiva de regresar completamente a su religión, pero de hecho creo que sólo tuvimos dos conversaciones acerca de Dios y del alma, y en términos bastantes generales.
Anscombe, sin embargo, duda que Wittgenstein quisiera ver a Conrad «con la perspectiva de regresar completamente a su religión», si por eso Conrad se refería a que Wittgenstein quería regresar a la Iglesia católica. Y, dadas las afirmaciones explícitas de éste en el sentido de que sería incapaz de creer ciertas doctrinas de la Iglesia católica, parece razonable aceptar las dudas de Anscombe.
(página 517)
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Al día siguiente, Ben, Anscombe, Smythies y Drury se reunieron en casa de Bevan para estar con Wittgenstein en su lecho de muerte. Smythies trajo con él al padre Conrad, pero nadie decidía si Conrad debía decir el oficio usual para los agonizantes y darle la extremaunción, hasta que Drury recordó el comentario hecho por Wittgenstein de que esperaba que sus amigos católicos rezaran por él. Esto decidió la cuestión, y todos fueron a la habitación de Wittgenstein y se arrodillaron mientras Conrad recitaba las plegarias pertinentes. Poco después, el doctor Bevan le declaró muerto.
A la mañana siguiente se le enterró según la religión católica en la iglesia de St. Giles de Cambridge.
(páginas 521-522)

Ludwig Wittgenstein, El deber de un genio, Ray Monk, 1990.