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—Algo menos de jactancia , Catalá. ¿la parábola esconde el mensaje adrede? ¿y por qué habría de esconderlo, si vamos a eso?

C: Porque es una parábola. Si no escondiera el mensaje, se llamaría otra cosa. La metáfora es metáfora, la prosopopeya es prosopopeya, etc…
—He escuchado desde niño mil versiones de curas, algunos bastante listos, sobre esa parábola, y sigue siendo tan inescrutable como tantas otras del Evangelio.

C: Pues quizás eran muy listos, pero de parábolas tenían bastante que aprender.

—Me recuerda esto a los psicoanalistas lacanianos, poseedores de una verdad “superior” oculta bajo mil sentencias ambigüas, oscuras y pretenciosas, aunque algo más abstractas que las parábolas evangélicas.

C: las parábolas del Evangelio no son ni pretenciosas ni “sumamente abstractas”. De hechos son sumamente parcas y sencillas. Esta es una de sus características. Son tan parcas y sencillas que los listos (“sabios”, según el Evangelio) creen que no tienen nada dentro y son locura, bobada, etc. Es decir, los que se consideran listos, ni siquiera ven el enorme tesoro que ocultan, así que ni siquiera “lo intentan”. Tras su decisión, quedan igual de “listos”, claro…
—Como eso de que dios se alegre más por un pecador arrepentido que por muchos justos que perseveren en serlo. !menudo sentido de la justicia!

C: ¿Y por qué no? Como padre de 100 ovejas a los que amas por igual, ¿de quién te alegrarías más? ¿De los que están contigo todo el día o de la “oveja perdida” que un día tienes la alegría de volver a ver porque ta la dabas por perdida en las fauces de un lobo o de una tormenta?
—Si dios nos hizo a su imagen y semejanza entonces nuestro sentido de la justicia tiene que ser similar al sentido de la justicia divina y no vale invocar nuestra limitación e insignificancia humana para eludir explicar una justicia divina contraria a la nuestra.
C: completamente de acuerdo. Así que tenemos dos soluciones: (1) te fallan “los plomos de la justicia” (2) ignoras completamente “el sentido de justicia divina”.
—La raíz cuadrada de menos uno, dice el pomposo imbécil lacaniano, es el falo simbólico o el no sé cuántos imaginario, (o al revés, qué más dará) y si no lo entiendes pásate unos años parloteando ante el busto hierático y silencioso del guru lacaniano de turno, sin olvidarte de pagarle, claro, y lo entenderás.

C: ciertamente el lacaniano es un perfecto imbécil.
—¿Cuánto le cobrará Catalá a Santi por desentrañarle la parábola de marras?

C: pues es gratis; no quiero ni dinero ni amistad. Lo primero corrompe; lo segundo es un sueño.

Con aprecio,
JBC