D.Pío. Aquel fue un debate largo y arduo. No podemos tomar un verso al azar de todo lo que dijo Lutero para etiquetarle de “esto” o “aquello”.No, D Pío. La Reforma de la Iglesia se estuvo pergueñando muchos años antes y desembocó en un “Lutero” porque la Iglesia no escuchó el clamor de los reformadores durante siglos. No fue un “aquí te pillo y aquí te mato”. Los primeros 3 años después del claveteo de las tesis del propio Lutero, el asunto se limitó a una cuestión interna donde Lutero se mantuvo en plan reconciliador y no quiso poner en duda la autoridad del Papa. Vista la furiosa y ciega respuesta de Roma y sus teológos durante 3 años (“retráctate”, “debes ser quemado por hereje”, etc…) es cuando rompió definitivamente con ellos. Y no poco conflicto interno le supuso el asunto de la división.

Si bien la figura de Lutero se ha dulcificado y entronizado por los protestantes, no deja de ser un reformador de una Iglesia que se había corrompido hasta los huesos. Así lo reconoce el padre Rainiero Cantalamessa, predicador de la Casa Pontificia desde 1980, que dice así:

“Existe el peligro de que uno oiga hablar acerca de la justicia de Dios y, sin saber el significado, en lugar de animarse, se asuste. San Agustín ya lo había explicado claramente: “La ‘justicia de Dios’, escribía, es aquella por la cual él nos hace justos mediante su gracia; exactamente como ‘la salvación del Señor’ (Sal 3,9) es aquella por la cual él nos salva” (El Espíritu y la letra, 32,56). En otras palabras, la justicia de Dios es el acto por el cual Dios hace justos, agradables a él, a los que creen en su Hijo. No es un hacerse justicia, sino un hacer justos. «Lutero tuvo el mérito de traer a la luz esta verdad, después de que durante siglos, al menos en la predicación cristiana, se había perdido el sentido, y es esto sobre todo lo que la cristiandad le debe a la Reforma, la cual el próximo año cumple el quinto centenario. “Cuando descubrí esto, escribió más tarde el reformador, sentí que renacía y me parecía que se me abrieran de par en par las puertas del paraíso”[Prefación a las obras en latín, ed. Weimar, 54, p.186.]» ”
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Es decir, D. Pío, que si bien podemos condenar las formas de Lutero y condenar las terribles consecuencias de su reforma (mucha sangre corrió), la esencia de su doctrina era necesaria y cierta a la luz de la conciencia. Y le recuerdo una y otra vez: la reforma luterana se fundamenta en las famosas indulgencias, donde se mercadeaba con el cielo de forma indecente. Es decir, el prosaico DINEROS y PRIVILEGIOS terrenales fueron la causa principal de la división, DINEROS y PRIVILEGIOS que (obviamente) la Iglesia no quería perder.

Luego podemos hacer mil disquisiciones sobre los pecados y miserias de un Lutero exaltado y politizado, pero negar lo básico no nos lleva a ninguna parte, ¿no cree?