Uno de los mitos más divulgados sobre la guerra civil española es el  del carácter excepcionalmente mortífero y “cainita” de ella. Cosa que solo puede sostenerse ignorando –como siempre es el caso– de la historia europea y mundial. En el siglo XX hubo gran número de guerras, civiles y exteriores, y si las comparamos con la de España encontramos que las habituales jeremiadas sobre esta son exageradas y a menudo malintencionadas: https://www.youtube.com/watch?v=vpiMmCBi3kM

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Voto útil y Feijóo

**Cuando no existía VOX, el voto útil solo podía ir –lamentablemente– al PP. Hoy, el único voto útil solo puede ser a VOX

**¿En qué se parecen PP y PSOE? En las leyes  totalitarias de memoria, en las leyes antijurídicas de género y  trans contra la familia, en el reparto del poder judicial, en el apoyo y financiación a los separatismos,  en la complicidad con Marruecos, en la entrega de la soberanía a la burocracia de Bruselas, en la agenda totalitaria  2030, en la promoción del despotismo LGTBI, en la promoción del aborto masivo  y de la inmigración masiva….  ¡Casi nada! Difieren principalmente en quién debe estar en la Moncloa. El PSOE dice que Sánchez, el PP que Feijóo. Por el bien de España, aseguran. O del progreso.

**Cualquiera que piense en frío se percata de dos cosas: del carácter grotesco, chabacano  y cargado de odio de los aquelarres feministas y LGTBI;  y de la corrupción antidemocrática con que usan fondos de todos para imponer sus ideas. La pregunta es: ¿por qué no hay una reacción clara y firme en la sociedad contra esas peligrosas derivas que son al mismo tiempo mamarrachadas envilecedoras? Es asombroso que hayan logrado instilar en la sociedad un auténtico miedo a sus estupideces. ¿No es hora ya de replicar, empezando por negarles fondos públicos y denunciando el uso de sus banderas como si fueran oficiales?

**Si Feijóo fuera demócrata, exigiría que en la TV pública se diera a VOX el espacio que le corresponde en función de su representatividad. Y aceptaría un debate público con él.

**Si Feijóo fuera demócrata hablaría en Galicia también en español, y no solo en su mal gallego. Porque el español común es la lengua constitucional y unificadora.

**Si Feijóo se sintiera español no trataría se desplazar la lengua común por lenguas regionales, y la lengua nacional por el inglés.

**Observen esta diferencia: cualquier expresión contraria a LGTBI y similares provoca  un alud de protestas, insultos e intimidaciones en las redes sociales y en los medios. Cuando ocurre lo contrario, como en la profanación de la tumba de Franco o los ataques a la unidad de España, lo que salen son quejitas sollozantes por parte de cuatro gatos.

**Observen con qué osadía ocupan el espacio público exhibiendo sus banderas y símbolos los LGTBI. Durante décadas casi nadie se atrevía a exhibir la bandera nacional, incluso la prohibían en los mítines del PP. Había un miedo que solo se superó a medias  después del discurso del rey contra el golpismo separatista catalán.

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De tertulia: nazis y liberales anglosajones

***¿Hubo en la SGM una posibilidad de que Inglaterra y Alemania se aliasen o al menos pactasen contra la Unión soviética? ¿Habría sido ello más positivo para Europa?

–Teóricamente sí, y Stalin lo temió en todo momento. Porque, como expongo en el libro,  ambos regímenes, liberal anglosajón y nazi,  eran mucho más afines entre sí  que con el  soviético. En mi opinión, aunque ese es un tema que exige mucho más desarrollo, lo que decidió a Churchill y más tarde a Roosevelt, a aplastar por todos los medios a la Alemania nazi no fue ni su racismo (en gran medida compartido) ni el Holocausto, que todavía no se había producido y contra el que nunca hicieron nada relevante, ni el totalitarismo, que era bastante más completo en la URSS. Creo que fue, como en la I Guerra Mundial, el temor a una potencia rival que amenazaría la hegemonía anglosajona más que la URSS. Churchill siguió la política tradicional inglesa de impedir una potencia dominante en el continente. Es curioso que Hitler consideraba a los ingleses una  especie de  pueblo hermano, mientras que Churchill consideraba a los alemanes  un enemigo peligroso al que había que doblegar a toda costa, a ser posible impidiéndole cualquier resurgimiento para el futuro. ¿Habría sido positivo un pacto de ambos contra Stalin? Si vemos como algo positivo que los rusos y los polacos fueran sometidos a una condición servil, sí, claro. Pero desde luego no es mi opinión. 

*** ¿Tienes esperanza real de que tus oyentes y lectores se movilicen en estas elecciones con las consignas de tu blog?

–La experiencia me dice que no debo tenerla. En varias ocasiones he hecho llamamientos insistentes a que lectores u oyentes se movilizasen, por ejemplo cuando la profanación de la tumba de Franco, o en relación con Gibraltar, la colonización cultural, la neutralidad y en otras ocasiones ocasiones. Movilizarse significaba simplemente difundir con empeño y la mayor masividad que cada cual pudiera, los argumentos y consignas expuestos en el blog. El esfuerzo requerido era muy poco.  Pero el resultado fue mínimo y no llegó a tener influencia real. ¿Qué ocurrirá ahora? No lo sé, quizá la cosa cambie. Hay un lema latino, algo así como sine metu et sine spe, o  nec metu nec spe, o algo por el estilo, espero no equivocarme mucho. Creo que lo adoptó Felipe II. Habrá que apropiárselo. En todo caso, por mí que no quede, como decía Julián Marías, también desesperado ante la pasividad en que caían sus análisis y recomendaciones.

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Marx (XII)  El valor trabajo

Todos los bienes tienen un valor de uso, aunque sea puramente ilusorio,  sin el cual no podría comerciarse con él. El valor de uso de una mercancía es subjetivo,  puede ser  inmenso  y  durar toda la vida del poseedor (un reloj artístico, por ejemplo, algún objeto que especialmente apreciado como recuerdo, y del que el poseedor no se desprendería por ningún precio,  etc. ). Naturalmente, el valor de uso, por su subjetividad,  queda fuera del marco del cálculo económico.

Lo propio del capitalismo es, sin embargo la producción constante y masiva de mercancías, es decir, bienes con valor de uso, pero destinados a la venta, cuyo valor queda objetivado como dinero por su cambio en el mercado: al obtener el dinero, el capitalista pierde la posesión del bien, y con él su valor de como mercancía.

El valor económico total de un país y un año puede expresarse de dos formas: por el precio total de los bienes y servicios comerciados, o por los ingresos totales de  los participantes. De las dos formas puede calcularse el PIB. El precio total de las transacciones expresa la parte puramente comercial,  mientras que el total de los ingresos expresa la parte productiva, es decir, la remuneración del trabajo personal, y las dos cosas deben ser equivalente.  En otras palabras, el trabajo es también un modo de medir el valor del conjunto de las mercancías. Claro que para cada caso particular no es así, pues hay bienes que se venden muy abundantemente o son muy caros, y otros que funcionan mucho peor en el mercado. Pero tratando el problema en su conjunto, está claro que el valor general puede medirse por el conjunto de las retribuciones personales, es decir, por el trabajo contenido en el conjunto de los bienes.

Marx reduce el concepto de trabajo,  en última instancia, a las horas empleadas en la producción por los proletarios. Ya hemos visto la falsa crítica de que eso daría más valor a las horas de un obrero vago que a las de uno diligente: es como decir que, ya que algunas empresas quiebran, todas estarían destinadas a lo mismo. Marx soluciona el problema lógicamente señalando que el valor de esas horas es “el socialmente necesario”, es decir, el valor medio en el conjunto de la producción.  Solo que esa salida no mejora el asunto, porque entonces el valor general de la economía de India sería muy superior al de la economía de Usa, al englobar una cantidad mucho mayor de horas de trabajo “socialmente necesario”. Lo de “socialmente necesario” convierte al valor en una medida de goma, que se estiraría o encogería según los países y los años. No obstante permanece el concepto de valor trabajo.

Podría pensarse que lo  justo y adecuado sería que todos los intervinientes en el mercado,  desde los capitalistas a  los obreros manuales,  percibieran sus ingresos igualitariamente, en  proporción a las horas trabajadas. Pero salta a la vista que no es así en modo alguno.  Y no solo hay diferencia de ingresos entre el capitalista y el obrero manual, en quien piensa Marx ante todo: por el contrario, existe un cúmulo de diferencias en el valor de las mismas horas de trabajo  según oficios y tareas, aparte de que muchos capitalistas, por mucha ganancia que quieran extraer,  se arruinan, y esto es una experiencia común, no extraordinaria. Por lo tanto, el concepto marxiano de trabajo, y  el consiguiente de ganancia o plusvalía, tienen poco recorrido como explicación de la economía. La cual, según Marx, explica también científicamente la condición humana y su evolución necesaria.  

El asesinato de Companys

Aunque esto no lo trata  el libro de Calderón sobre la memoria literaria,  hay un episodio en Sonaron gritos que me parece especialmente significativo: se basa en el  hecho real de la trama para asesinar a Companys por parte de grupos separatistas disconformes con su política, y que deseaban aplastar directamente a los anarquistas, para lo que no tenían fuerzas ni valor. La novela saca partido de aquel suceso  complicando en él a los dos amigos protagonistas, Alberto y Paco. En la tremenda confusión del momento, estos pasan por anarquistas y se mezclan en el asunto con los separatistas anti Companys.  Recuérdese otro hecho real, el asesinato de los hermanos Badía, destacados y fanáticos separatistas, por un ácrata de la CNT que operaban al servicio de Companys.  Al parecer el fondo del asunto era a medias de rivalidades de  prestigio y de líos de faldas, justificando aquello de que la realidad supera a la ficción.

A partir del hecho real se desarrolla el relato de la novela. Berto y Paco se dejan contratar por el grupo separatista antiCompanys, con plena conciencia de que, si  consiguen matar a este, sus momentáneos cómplices tratarían de liquidarlos inmediatamente, para hacer pasar el asesinato por obra de anarquistas, y así justificar la  represión contra la CNT. Sin embargo aceptan, sobre todo por impulso de Paco. Este tiene nervios muy fríos, algo no demasiado infrecuente, pero también disfruta con el peligro y lo busca, un rasgo de carácter mucho más raro. Piensan disponerse en la acción de tal modo que no permitan a sus cómplices situarse a sus espaldas, y puedan adelantarse a cualquier  movimiento sospechoso. Luego la acción fracasa porque entre los propios separatista hubo seguramente un chivatazo. Berto es herido superficialmente, pero ocasionará sospechas de las hermanas de Paco, la comunista Luisa, amante  de Berto, y de Carmen, la “reaccionaria”, por quien  Berto se siente atraído, pero esa es una derivación más psicológica.

Quiero indicar con esto la importancia de los personajes, de los que depende a menudo el interés de los lectores,  más que de la acción o la trama. Unos  lectores se interesan o se identifican con un tipo de personajes y otros  con algunos muy diferentes. Por eso se crean inconscientemente personajes tópicos o típicos,  con los que pueda identificarse mucha gente. En fin, el costumbrismo, que en mi opinión lastra gran parte de la literatura española: gente vulgar a la que le ocurren cosas no vulgares (como una guerra, en este caso), y que actúa y piensa de manera vulgar. Claro que la novela puede ser muy realista, pero el realismo puede ir mucho más allá. Ya he dicho que, aunque el relato no tiene nada que ver, sí me he inspirado para Sonaron gritos y golpes a la puerta en la novela de Piasecki El enamorado de la Osa Mayor, en su tipo de personajes, aventureros al margen de la ley con su peculiar psicología. 

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Lo de Francia: dinero y cultura

La protesta por la  muerte de un joven delincuente de origen magrebí en un control policial ha provocado graves disturbios violentos  en media Francia. ¿Habría pasado lo mismo si la víctima hubiera sido un delincuente francés de origen?

Recuerdo un vídeo en que se preguntaba a adolescentes de origen magrebí y subsahariano si se sentían franceses. Todos hablaban francés perfectamente y eran administrativamente  franceses, varios  quizá de tercera generación. La respuesta casi unánime era: “no”.

En Francia abundan los barrios de inmigrantes ya franceses oficialmente pero no por sentimiento, en que la ley es la musulmana o la que imponen las mafias de la droga. Hay una masa creciente de “franceses” no solo ajenos a la  cultura francesa, sino que  la odian.

La doctrina por la que se ha fomentado  una inmigración masiva durante décadas es que lo que cuenta es el dinero, no la cultura. Los inmigrantes llegan atraídos por mejores sueldos y  consumo, y a partir de ahí también se integrarán culturalmente. Esto solo ha ocurrido con una pequeña minoría. Es más, los de primera generación  son los que han hecho más esfuerzos por integrarse. Sus hijos y nietos, al contrario. Por otra parte, la cultura europea ha evolucionado hacia la tiránica seudo cultura LGTBI.

Según otro argumento,  los inmigrantes contribuirán con sus impuestos a pagar las pensiones de los viejos europeos, que han tenido pocos hijos. La realidad es que muchos inmigrantes no aportan a la seguridad social, sino que viven de ella,  y que en conjunto forman el sector social más pobre y marginado o automarginado, causa de una cólera sorda, visible en esos estallidos. Y existe entre los numerosos musulmanes la convicción de que la cultura francesa (o europea) es decadente y podrida.

De Gaulle concedió la independencia a Argelia, considerada hasta entonces oficialmente una extensión de la misma Francia y  no una colonia. ¿Por qué lo hizo, y a tan alto coste, siendo él tan fuerte nacionalista francés? Porque vio que a la larga los musulmanes serían mayoría y transformarían la cultura de aquella Francia extendida. Luego sus sucesores siguieron  políticas contrarias.  Y hoy Francia tiene un problema sin solución a la vista, mientras siguen afluyendo masas de inmigrantes,  como ha denunciado Éric Zemmour.

La misma política de Francia se aplica hoy en España. Para los musulmanes se trata de Al Ándalus, que podría volver con un poco de paciencia e inmigración.  El problema no ha llegado a la gravedad del francés, pero la tendencia es la misma.

La cultura es el fruto  acumulativo de muchos siglos de historia, en la que intervienen la religión, la lengua, la autoidentificación política, el arte, el pensamiento  y los mil esfuerzos y avatares, éxito y fracasos  surgidos en ese tiempo. Cuando los gobernantes dicen que la cuestión no es de cultura, sino de dinero, demuestran haber abandonado ellos mismos la cultura del país. En España, el odio a la propia historia y cultura está muy  extendido entre sus capas altas, hasta el punto de negar la misma existencia histórica de la nación.

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Qué es la ideología  LGTBIetc.

1. Siempre se ha distinguido entre el plano íntimo (no solo, pero también  sexual), y el plano social de la vida, entre la libertad personal y la libertad política, etc. La distinción me parece esencial para salvaguardar, precisamente, la personalidad moral, lo que nos hace personas y nos distingue de los animales.

2. En la actualidad se trata, por diversos grupos e ideologías sociales, de acabar con esa distinción. Las siglas LGTBetc.,  designan una serie de perturbaciones  o aberraciones sexuales, que siempre han existido, aunque procuraba mantenérselas en el ámbito de la intimidad. Hoy no solo se exhiben, sino que lo hacen también con “orgullo”.

3. Tradicionalmente, se podía sentir orgullo por una obra bien hecha o por un rasgo destacado juzgado bueno (advirtiendo también contra el orgullo excesivo), pero esta ideología extiende el orgullo a las particularidades sexuales perturbadas.

4. El argumento es,  que no existen relaciones ni actos sexuales perturbados, sino que todos tienen el mismo valor en la medida en que proporcionan placer al individuo. Con ello se alejan tanto de lo que los hace propiamente humanos o morales, como de la reproducción, sin la cual no existirían los sexos. 

5. Obviamente, aunque por ahora no se dice o no se dice mucho,  el sexo con animales sería tan perfectamente digno de exhibición orgullosa como el normal entre hombre y mujer, incluso como el homosexual, estéril por naturaleza. Por algo se dice también que los animales tienen derechos, una concepción del derecho evidentemente ajena a la  responsabilidad, que también se quiere borrar para las personas.

6. En una perspectiva general, esa ideología busca la despersonalización, esto es, deshumanización del hombre. Históricamente ha sido una tendencia recurrente, exaltada sobre todo en períodos de decadencia cultural. Pero no parece que se haya planteado nunca como teoría, y  además científica,  como en la actualidad. La pretensión científica no es inocente, es totalitaria por naturaleza: la ciencia, verdadera por encima de cualquier opinión, tendría que ser universalmente obedecida. 

7. La ideología LGTBI no aspira solo a evitar el acoso social a quienes padezcan (o disfruten, si se prefiere)  perturbaciones sexuales. Por el contrario, trata de imponerse como eje de la política, acompañada de un odio manifiesto en el acoso a cuantos  rechacen su “ciencia”, trata de definir a los regímenes políticos. No aplica el GULAG al  disidente, pero sí la “cancelación” o muerte civil, variedad más hipócrita de lo mismo.

8. Hoy la UE, salvo las muy acosadas Polonia y Hungría, se compone de regímenes LGTBI, cuyo totalitarismo “científico”  llega a inventar delitos “de odio” para regular no solo el pensamiento, sino hasta los sentimientos de las personas. En España, los partidos LGTBI son prácticamente todos, de modo muy notorio el PP. Única excepción,  VOX. 

Esta noche, sobre las 11,15, en el programa de Esparza de la televisión de  El Toro, hablaré de la II Guerra Mundial y mi ensayo al respecto. Por qué era necesaria una revisión en profundidad de un conflicto que acabó con la era en que Europa fue el eje y motor de la historia humana

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Un cambio silencioso de régimen

La proliferación de banderas lgtbi en edificios oficiales indica un verdadero cambio de régimen que se va produciendo de manera disimulada pero indudable. De un régimen más o menos democrático a un régimen lgtbi, con el que hoy se identifican los países de la UE (salvo Polonia y Hungría) y de la OTAN.  El nuevo régimen convierte los asuntos y problemas íntimos de  grupos particulares  en el núcleo de la acción política y social y extiende sus competencias hasta los sentimientos personales, con leyes ad hoc llamadas “de odio”. Una tiranía nunca vista y que sin embargo viene siendo aceptada “como quien no quiere la cosa” en casi todo el mundo occidental. Se trata de un sistema totalitario “suave” en que el GULAG es sustituido por la llamada “cultura de la cancelación”, y la detención directa por la muerte civil.

Señor Doctor:

Ha colgado usted en  el palacio de la Moncloa unas grandes banderas de los grupos lgtbi. Se trata de un acto delictivo, anticonstitucional, como tantos que usted ha perpetrado. Esos grupos, como cualesquiera otros, pueden hacer su publicidad, pero con su propio dinero y sin agredir los sentimientos e intereses de quienes no piensan como ellos. Y no hay mayor agresión, perpetrada por agentes suyos en el poder como usted mismo, que imponer sus banderas  y símbolos en edificios oficiales, como si el régimen político hubiera cambiado de pronto. Se trata de una evidente  usurpación delictiva. Como lo son las subvenciones a esos grupos con dinero de todos. Por lo demás, la ley de banderas dispone que en edificios oficiales solo pueden ondear las a su vez oficiales, que en principio representan a todos los españoles, con sus diversas opiniones. Por lo tanto, habría que aplicarles  la ley a usted y los suyos, con las sanciones correspondientes. Para colmo de injuria, ustedes acusan de odio a quienes no tragan tales agresiones, tan cargadas a su vez de odio. Estos abusos se unen a tantos más, incluso más graves, como las leyes de falsedad histórica o las llamadas de género. Han logrado ustedes,  con su auxiliar  PP, anestesiar a gran parte de la población, pero es de esperar  que se les aplique la ley, como digo,  y que su jolgorio a cuenta del país tenga los días contados.

En la misma línea se  jacta su predecesor Zapatero: “Cambiamos 17 palabras del Código Civil, del Código Civil Napoleónico, heredero del derecho romano, intangible e intocable. Cambiamos 14 palabras y todo el mundo se pudo casar con quien quiso en este país”. Y comenta con entusiasmo un ex letrado del Tribunal (anti) Constitucional, un tal Urías: “Estas palabras deberían enseñarse en las facultades de Derecho”,  porque “el derecho, como la política, ha de ser ante todo el canal para las reformas y los cambios”. Un nazi o un comunista podrían estar muy de acuerdo, e incluso afirmar que ese cambio, como dice el anticonstitucional fulano, traería “más alegría y libertad, y menos tristeza y represión”. Pero claro está que un demócrata no puede dedicarse a jugar caprichosamente  con las leyes, juego que la historia demuestra ser muy peligroso. Zapatero  hizo reformas como las leyes de género,  leyes contra la verdad histórica y similares, cambios y reformas que llenan a algunos de euforia pueril, pero que atacan las bases de la libertad y la democracia.

Por lo demás, no deja de ser una ilusión eso de que “todo el mundo se pudo casar con quien quiso”. Naturalmente, podemos considerar matrimonios un gaymonio, de sexualidad forzosamente estéril (o, puestos a eso,  un “matrimonio” entre una persona y un  animal, por qué no, pues los animales también tienen derechos en la terminología  de usted o de Zapatero). Todo parece cuestión de palabras.  Como podemos llamar  legítima adquisición al robo o a la okupación, convirtiéndolos en “normales”  (ya lo son, en buena medida, bajo su gobierno). O llamar defensa de los trabajadores a las mariscadas de los sindicalistas. O llamar “democráticas” leyes contra las libertades básicas y la realidad histórica… La posibilidad de pervertir el lenguaje no tiene límites.

Pero la realidad sí los tiene. Usted y  los lgtbi con quienes usted se identifica pueden cambiarse de género gramatical, pero no de sexo biológico. Se puede, claro, mutilar el cuerpo o trastornar el organismo de diversas maneras, algo que a la larga pagarán caro quienes se dejen llevar por esa grotesca palabrería. En fin, el régimen liberticida que han traído  ustedes en España  ha de tener fin,  y esperemos que no tarde mucho.

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Marx (XI) falacia de la masa de beneficio.

Como veíamos, y según la tesis de la plusvalía, el capitalista no tendría interés en introducir maquinaria, que no produce valor, y sí en ampliar el número de proletarios y sus horas de trabajo, pero vemos que ocurre lo contrario: cada vez se introduce más técnica y se reduce proporcionalmente el número de obreros. Esto introduciría una contradicción en el propio sistema, que lo conduciría a crisis y finalmente al derrumbe…, cuando la contradicción se encuentra más bien en la teoría. La evidencia de la introducción creciente de lo que por simplificar llamaremos maquinaria,  debe ser justificada en la teoría, y lo es afirmando que si bien la maquinaria no produce valor, añade al producto la masa de valor y plusvalía contenida en la maquinaria. Pues una  máquina es una mercancía como otra cualquiera, cuyo valor de cambio consiste en el tiempo de trabajo que ha costado producirla. Ahora,  ¿cómo puede trasladarse ese valor a la nueva mercancía producida con su ayuda? En realidad es imposible.

Así, cuando el fabricante de  bienes de consumo directo, camisas por ejemplo,  compra una máquina, lo hace para obtener más ganancia, pero la teoría marxista se lo impediría. El camisero paga la máquina  a su valor, que le exige el vendedor de máquinas, pero una vez  pagada, la máquina pierde su valor de cambio y se transforma en un valor de uso. El valor  de uso es subjetivo y se mantiene para el comprador a lo largo de un tiempo, a veces de toda su vida; mientras que el valor de cambio –el trabajo humano integrado en la camisa–, se “realiza”, es decir, desaparece convertido en una cantidad objetiva de dinero para el vendedor. La camisa, que para el comprador mantiene su valor de uso mientras no se estropee, ya ha perdido su valor de cambio. Por lo tanto no puede trasladarlo o incorporarlo a nada. El comprador la puede usar para obtener más ganancia, pero según Marx, eso sería una pura ilusión.

¿Por qué, entonces, el fabricante de camisas compra esas máquinas que solo aumentarán sus costes sin aportarle más valor? Desde luego, no se ha vuelto loco: comprueba en la práctica  que la máquina comprada le permite producir más camisas en menos tiempo, con lo que su ganancia se mantiene o aumenta aunque disminuya el precio, y además puede reducir los costes despidiendo a los obreros que ya no precise.

Es claro que la teoría de la tasa y la masa de ganancia es una falacia. Es decir, es parcialmente  falsa, porque el tiempo de trabajo del obrero es también una mercancía que tiene que pagar. Solo que ese tiempo no puede ser la  sustancia única del valor ni por tanto de la ganancia.

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Armada cipaya

 **Comino ”Capullismo y cipayismo en la Armada española, con el rey a la cabeza, en las maniobras militares “Sinkex23″. La Armada ya no hunde barcos, los sinke”.  Y no al servicio de España, sino de la OTAN, es decir, de los invasores de Gibraltar. 

**Las “autoridades” gibraltareñas, inquietas ante la perspectiva de que VOX gobierne. Tienen mucho dinero, lo emplearán para tratar de impedirlo. Probablemente en vano 

**Secuestros parentales. Las leyes llamadas de género tienen una víctima especial: los niños, cuyos derechos son violados, empezando por el más elemental a tener un padre y una madre reales. Una de sus manifestaciones es el auge de los divorcios y separaciones, con efectos como la oleada de secuestros parentales de  niños.

**Otro abuso contra los niños es irles inculcando desde la más tierna infancia el desprecio a su propia cultural, multiplicando las frases y nombres ingleses en sus vestidos, juguetes, etc.

**Denuncia Abascal que la televisión oficial  (pagada por todos) solo concede a VOX, tercer partido del país, un 1,5% de espacio, repartiendo el grueso entre el PSOE (50%) y el PP (30%). Pero es una denuncia floja: califica de “irrazonable” esta proporción, cuando es mucho más grave: es antidemocrática, realmente delictiva, prueba de que dicha televisión no sirve a intereses generales. Y, por supuesto, no va a hacer “razonar” a los magantes que la dirigen.

**Parece que en Kramatorsk el ejército ruso ha hecho una escabechina de altos mandos ucranianos y de la OTAN. Estarían reunidos allí unos y otros para evaluar la marcha de la contraofensiva ucraniana y plantear las correcciones precisas. La OTAN, verdadero bando en esta guerra, habría recibido un duro golpe directo, por primera vez. También se prolongará un año la jefatura de Stoltenberg: al parecer no se han encontrado candidatos sustituirle.

**La muerte de un magrebí de 17 años en un control policial ha desatado en Francia una tremenda oleada de disturbios violentos.  Probablemente no habría pasado gran cosa si el muerto hubiera sido de origen europeo. Todo un síntoma.  https://www.youtube.com/watch?v=GqHzE0AeTuc 

 **Las cartas a los políticos del blog tendrían efecto si fueran enlazadas sistemáticamente en todos los foros, blogs y redes posibles. No hay otra vía. 

Dicho de otro modo: si es preciso que PP y VOX pacten para echar al PSOE, es indispensable que VOX crezca en votos lo bastante para poner sus condiciones e impedir que el PP aplique sus políticas, que en lo esencial coinciden con las socialistas.

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Trasfondo histórico de la novela

Memoria literaria y guerra cultural, de Manuel Calderón, trata también a autores opuestos a la versión izquierdista, como Ángel Palomino, Luis Romero, García de Pruneda, Amando de Miguel, Vizcaíno Casas, Julián Marías  y otros. El ensayo  no se ocupa del  valor literario de las obras, sino del trasfondo histórico y político que transmiten. Y  es  verdad que en la “guerra cultural” han llevado las de perder las versiones que por simplificar llamaremos de derecha, aun sin ser una derrota completa ni definitiva.

Entre las novelas tratadas, como he dicho, están las dos mías primeras de la futura trilogía, así que iré comentándolas. El trasfondo de Sonaron gritos y golpes a la puerta es el de  los años de la guerra civil, la campaña de Rusia y el maquis, casi nunca abordado en su evidente épica, predominando una literatura de lamentación y sollozo aderezada con  reflexiones a tono (el “cainismo español” y similares). Hay excepciones, claro, una de ellas La paz empieza nunca, de Emilio  Romero, si bien un tanto lastrada por su demasiado presente  ideología falangista, o La soledad de Alcuneza, de García de Pruneda. Sonaron gritos se parece a la de Romero, salvo que su tinte ideológico es deliberadamente muy difuso, y  sus protagonistas son atípicos, también deliberadamente, aunque en segundo plano  se muevan  muchos más costumbristas.

Para Calderón, el escenario histórico se reflejaría pesimistamente  en su epílogo, en que el protagonista reflexiona sobre sus hijos, y  cita Calderón del censor de Ana María Matute: “¿Para qué ha servido la guerra? Todo sigue igual”; o de Luis Romero (Tudá) , “¿Dónde quedaba nuestro heroísmo, nuestra misión trascendental, nuestra razón indudable?”. Tanto esfuerzo para nada, al parecer. Sin embargo no es esa la impresión que quiero transmitir:  el historiador sabe que todo cambia,  todo transcurre en el tiempo, que alza y abate a unos y a otros:  antes de que se impusieran las versiones tipo memoria transcurrieron cuarenta años, y la historia no ha terminado. El final de Sonaron gritos trata de ser simplemente objetivo, como toda la novela, en que he evitado los efectismos emocionales y las retóricas políticas. Por otra parte, la acción vale (o no vale) sea cualquiera el desenlace. La acción de un asesino a sueldo no vale en ningún sentido, aun si resulta exitosa y trepidante.

Dentro de la narración  hay dos períodos en que la acción se vuelve escasa y nada épica: el final de la guerra civil, en que el deprimido protagonista huye de sus recuerdos en Barcelona y se encuentra  solitario y medio desesperado en Madrid,  hasta encontrar un alivio psíquico en  la alegre y algo picaresca pandilla de la pensión;  y la vuelta de Rusia, cuando se siente extraño e inadaptado,  embebido en la relación con Carmen con todas las fastidiosas tensiones y burocracias referentes al compromiso matrimonial. Son dos etapas en las que el costumbrismo y el tipismo adquieren mayor relieve. A La mayoría de los lectores esas dos etapas les han parecido inferiores al resto,  pero yo no lo veo así

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En contra de una bibliografía tan voluminosa como irrisoria, la república no cayó por el alzamiento de julio del 36, sino por el doble golpe izquierdista-separatista de octubre del 34 y del fraude electoral del 36.  280 – Las izquierdas aplastan a la república | Carta abierta a Núñez Feijóo – YouTube

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Carta abierta a Díaz  Ayuso 

Señora Díaz Ayuso,

Usted ha sido la única personalidad dentro del PP que aceptó de buen grado colaborar con VOX,   el cual la apoyó a usted sin entrar en su gobierno. El fruto de esa colaboración han sido políticas en general acertadas, sobre todo en el plano económico, que han culminado en la derrota  de las izquierdas y su casi expulsión del espacio político de Madrid. Sin embargo, al haber  obtenido usted mayoría absoluta, ya no necesita a VOX, y desde la subida de Feijóo a la dirección del PP, su actitud hacia VOX se ha vuelto tan dura e intransigente como la de casi todos los demás jefes regionales correligionarios suyos.

Pero por mucho que su política, o gran parte de ella, haya contrastado con la del resto de su partido, es muy cierto que usted está en él, en el PP.  Y, al margen de sus posibles buenas intenciones, se trata de un partido con dos características básicas: a) su apoyo y financiación a los separatismos, en lo que no se diferencia del PSOE, sino que rivaliza con él; y b) su adopción de medidas antidemocráticas como la anulación de la independencia judicial repartiéndose a los jueces con el PSOE y los separatistas, o las leyes de género, trans y similares, y en particular las de memoria histórica. No se trata aquí de acusaciones inventadas, sino de hechos que no responden a políticas coyunturales, sino que siguen una línea desde hace décadas.

Le ruego repare particularmente en la ley de memoria que con insolencia totalitaria llaman democrática. Se trata de imponer a los españoles las versiones elaboradas por la propaganda socialista y separatista y de borrar físicamente las huellas del pasado, al estilo de los regímenes comunistas.   Esa ley no solo pretende despojar a los españoles de la libertad de investigar y entender críticamente su historia, sino también pretende despojarlos de su historia misma. Debería llamarse propiamente “ley de falsificación histórica”, sobre la que diseñan gran parte de sus políticas. Es por lo tanto una gravísima amenaza. En la que nadie quiere reparar, porque la mentira sobre la república, la guerra y el franquismo se ha convertido en un dogma absurdo y estúpido, que no admite revisión, y que comparten su partido, señora Díaz Ayuso, con los socialistas y los separatistas.  Esas versiones necesitan imponerse por ley, evidentemente totalitaria,  por la sencilla  razón de que no podrían sostenerse en un debate intelectual democrático. Esto no puede ocultarse a nadie que piense con su propia cabeza.

Un punto especialmente doloroso de esas medidas es, precisamente en Madrid, la progresiva profanación y destrucción o transformación ideológica del Valle de los Caídos. Usted ha tenido la ocasión de evitar males mayores declarándolo Bien de Interés Cultural, y no lo ha hecho, alegando no tener competencias para ello, lo cual no es cierto. Ha dicho también que el único valle que le interesa es Silicon Valley. Pero Silicon Valley no tiene la menor importancia política o histórica  para España, mientras que no puede tenerla más el Valle de los Caídos. Este no solo es uno de los monumentos más impresionantes y logrados  del siglo XX, sino que representa dos hechos de la mayor transcendencia histórica: primariamente, la victoria sobre el Frente Popular, una alianza de partidos comunistoides y separatistas que amenazaba destruir España por sovietización o disgregación. Y a continuación se transformó en monumento a la reconciliación nacional. Reconciliación que cambió la sociedad española y permitió, en  una transición poco traumática, la democracia de la ley a la ley, la monarquía y ante todo la continuidad histórica de España como nación, hoy muy seriamente amenazada por fuerzas herederas de las que provocaron la guerra civil y encuentran en el Valle de los Caídos el símbolo de todo aquello que odian.

Señora Díaz Ayuso:  la derogación de las leyes liberticidas impuestas por el PSOE y aceptadas incluso con fervor por su partido, no son un asunto menor, al nivel o incluso por debajo de los problemas económicos que surgen a cada paso. Tampoco es un tema sin urgencia, cuyo tratamiento pueda aplazarse indefinidamente. Muy al contrario, es un asunto clave y cada vez más urgente para la subsistencia de España y de la democracia. Usted lo sabe, su partido finge ignorarlo y colabora con los destructores de la unidad y la libertad de España. Con esta carta quiero sencillamente hacerle consciente de unos hechos indiscutibles que no creo que usted pueda permitirse pasar por alto. Y que en todo caso interesan a todos los españoles, a quienes quiere distraerse con asuntos importantes, pero menores o solo coyunturales.

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¿Pactar para qué?

En el periódico monárquico antifranquista ABC, Isabel San Sebastián ha decidido por su cuenta que “la violencia contra las mujeres es una dramática realidad que ha de ser erradicada;   que el  colectivo LGTBI está  tan integrado en nuestra sociedad que ya no debería ser objeto  de debate alguno; que los inmigrantes no están en el centro de nuestras preocupaciones especialmente cuando se trata de menores;  que la religión sea cual sea ha de permanecer al margen de la política”. En otras palabras, ha decidido, como el PP, que las fechorías del PSOE deben darse por buenas y definitivas. Que, por lo tanto, VOX debe olvidarse de ellas y pactar con el PP “porque se trata de  España, de su supervivencia tal como la conocemos (?), de su resistencia a la ofensiva desatada contra ella por el separatismo aliado a un socialismo débil y sectario”.

Es cierto que se trata de la defensa de España. Y de la democracia, cosa que olvida porque cree que los ataques a ella deben darse por hechos consolidados y  apartarse del debate, al modo del PP. Según la  analista de ABC, la cosa es muy fácil: VOX debe pactar con el PP y dejarse de “cuestiones  de moral o de nomenclatura ajenas al sentir de la mayoría”,  en las  que según ella se pierde Abascal. Sencillo: basta olvidar también que  el PP, con el que VOX tendría que pactar como solución,  ha sido durante décadas y sigue siendo tan impulsor y financiador de los separatismos como el PSOE, no solo en Cataluña o Vascongadas, también ahora mismo en Galicia o Andalucía.

Claro está que la política de ABC-Isabel convertiría al PP en un defensor –completamente ficticio– de la unidad nacional, una verdadera estafa,  y a VOX en un complemento menor, por tener menos votos, que de ese modo incluso bajarían. Pero de lo que se trata es de lo contrario: de que el PP, aun con su política tradicional,  no tenga más remedio que pactar con VOX e ir aceptando sus medidas para salvaguardar a España y a la democracia.  Y ahí radica la dificultad de la operación: VOX y el PP deberían pactar después de las elecciones, pero sobre las bases de VOX, no del PP, que ya sabemos cuáles son. Y el PP ve ahí precisamente el mayor peligro: siente que terminaría por convertirse en un apéndice de VOX, cuando su objetivo es precisamente el opuesto, anular o volver irrelevante a VOX. “Por defender a España”, naturalmente.

Son opinadores y analistas de del nivel de esta señora  los que crean la  máxima confusión  en la opinión pública. Y por eso es necesario explicar las cosas. Un modo de hacerlo  es difundir con la mayor insistencia las dos cartas abiertas, a ver si la gente, entre el abundante follaje de la politiquería, llegue a ver con claridad el tronco de la cuestión.

La operación es muy difícil, sobre todo para VOX, porque no puede explicar sus políticas con la amplitud con que lo hacen  PP y  PSOE, los cuales tienen  a su favor una Triple M muy ampliada. Esa ingente masa de medios manipuladores y opinadores tergiversa la política de VOX y trata de hacer creer que su “intransigencia” propicia la victoria del PSOE. Por eso es imprescindible que cuantos se identifiquen con la defensa de España y de la democracia, sean de VOX o no, multipliquen sus esfuerzos por clarificar la cuestión: ¿va a pactar el PP sobre la defensa de la unidad nacional y la democracia, o pretende que VOX se una a la continuación de las viejas políticas, en las que solo difieren en matices PP y PSOE

VOX podría explicarlo brevemente: “Claro que queremos  pactar para echar del  poder al PSOE. Pero ¿de qué valdrá echar al PSOE si un gobierno del PP significaría solo maquillar las políticas del PSOE? El pacto debe servir para  reforzar la unidad nacional, la soberanía nacional y la democracia, hoy  tan gravemente amenazadas. Y que sirva para eso depende de que los ciudadanos sepan distinguir el problema y voten en número suficiente a VOX.

¿Y por qué el PP podría tener que pactar sobre términos contrarios a su política? Por dos razones: porque muchos de sus votantes creen, por absurdo que suene a estas alturas,  que el PP difiere de modo importante del PSOE, por lo que si el PP  si rechazara  las medidas de VOX  se desenmascararía ante sus electores. Y porque, si VOX saca suficientes votos, el PP no tendría más remedio que el pacto con VOX, si quería gobernar.

Sin embargo no debe olvidarse que las preferencias del PP irán siempre  hacia  el PSOE y los separatistas, como ha sido siempre;  y no sería descartable que en caso de un fuerte aumento de VOX, uniera fuerzas con ellos para anularlo.  De hecho lleva años intentando, junto con esos partidos, para encerrar a VOX en un gueto rodeado de muros de silencio. El muro se ha agrietado mucho, pero la intención persiste. 

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Motivos de un libro 

Así como la guerra civil no ha sido asimilada por la sociedad española, debido al “himalaya de falsedades” que llevan circulando 40 años sobre ella, tampoco ha sido asimilada la II Guerra Mundial por las sociedades europeas en general. En las versiones dominantes pesan en exceso los mitos, intereses nacionales y concepciones políticas a posteriori. Tampoco se la ha enfocado, a no ser de modo vago,  en relación con la evolución general europea, y mucho menos con el papel de España. Esta inició la gran expansión de Europa y se abstuvo en su llamado suicidio, y precisamente por lo último me pareció importante esbozar, al menos, una explicación de dicha guerra distinta de las corrientes. Creo que es un modo de romper con una historiografía española en general demasiado ombliguista y provinciana, y que por eso debería dar pie a debate intelectual. Debería, si las costumbres democráticas y la sensibilidad intelectual estuvieran más desarrolladas en los mundillos culturales hispanos.  Veremos, como dijo el ciego.

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Insisto…

Quiero insistir en que las cartas al Doctor Sánchez y al Semidoctor Feijóo son importantes en esta campaña electoral porque apartan la farfolla política y sus embrollos menores,  para ir a los problemas troncales que sufre  España. Las cartas podrían ser prohijadas por VOX, pero se dirigen a toda persona consciente de las derivas cada vez más dañinas y peligrosas que sufre el país, y que de ningún modo  pueden achacarse en exclusiva al PSOE. Los problemas son de gran política, y de ellos dependen todos los demás, subir o bajar impuestos, mejorar la enseñanza o la sanidad, más o menos inmigrantes, etc. Todos estos problemas, aunque importantes, deben referirse a los principales (leyes totalitarias, poder judicial, progresiva disgregación del país…). En cambio observo que el mismo VOX habla de los asuntos clave añadiéndolos como unos más a los de menor enjundia, cuya solución depende además de la Gran Política. En la campaña andaluza, llevada funestamente por la Olona, una ambiciosa hábil pero sin sustancia, intervino Abascal para recordar que había que plantear debates y cuestiones fundamentales, cosa que VOX haría…, cuando tenía que haberlo hecho como eje de la campaña, diferenciándose netamente del PP. Al no haberlo hecho así, salió el “voto útil”. 

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La experiencia de la ETA 

Una respuesta habitual de la izquierda ante los pactos PSOE-Bildu, es que la ETA ya no existe.  Existe más bien una gran confusión. La ETA no eran solo los pistoleros, era aún más el aparato político (Herri Batasuna) del que vivían los asesinos directos y que a su vez vivía de ellos. Como sabemos, Aznar, en su segundo mandato, aplicó por primera vez el estado de derecho al conjunto, para horror de los separatistas de todos los pelajes y regiones, y del PSOE. Se amenazaba con una especie de insurrección general en “Euskadi”. No pasó nada. Es decir, pasó, entre otras cosas, que la capacidad de crimen de la ETA descendió a casi nada, y que su apoyo popular se desinfló.

Parecía el fin de la banda, pero eso era ignorar a sus numerosos cómplices –lo había sido también el PP “negociante”– que se alarmaron en extremo. Y la desgraciada intervención de Aznar en Irak trajo la victoria de Zapatero, que se apresuró a rescatar a la parte política de la ETA, de la cual el PSOE solo difiere en matices. Po lo tanto, la ETA no ha desaparecido. Simplemente ha cambiado de nombre y renunciado a asesinar, al menos por ahora,  porque ya no podía y porque políticamente le está yendo muy bien. 

Es una lástima que, a cambio, el propio Aznar se convirtiera en el gran dadivoso a los separatismos “moderados”. Y que rematara esa política  con la condena del 18 de julio, que llevaba implícita la condena de la transición, la unidad nacional,  la democracia, la monarquía y del propio PP. Todo un estadista.

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En contra de una bibliografía tan voluminosa como irrisoria, la república no cayó por el alzamiento de julio del 36, sino por el doble golpe izquierdista-separatista de octubre del 34 y del fraude electoral del 36.  280 – Las izquierdas aplastan a la república | Carta abierta a Núñez Feijóo – YouTube

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Muerte civil   

Dice un lector del blog,  Nebredo, que los jefes de VOX  no permiten que se me cite, por lo que quienes estén de acuerdo con mis puntos de vista deben ocultarlo si quieren prosperar en el partido. No creo que sea del todo cierto, y me parece que algunos de mis escritos corren entre militantes de VOX.  Pero es verdad que, en general, eso ocurre en los medios políticos y periodísticos. Se trata de la condena a muerte civil, la fatwa que dictaron en su momento las izquierdas, y que es obedecida por casi todo el mundo. ¿Por qué? Porque, efectivamente, la izquierda disfruta de una autoridad moral, ilegítima pero  reconocida por casi todo el mundo, incluidos posiblemente algunos líderes de VOX. Tampoco me interesa identificarme en actos públicos con VOX, ya lo hago suficientemente en el blog.

Naturalmente, los  “matarifes civiles” no han logrado su objetivo por completo, aunque sí en parte considerable. Esta “cancelación”, como la llaman, tiene que ver con el susto que les causó la difusión de algunos libros míos, en especial Los mitos de la guerra civil, pero aún más con el hecho de que la visión y análisis que ofrezco del franquismo, diametralmente opuesta a la de la “memoria” y también muy distinta de la ofrecida por historiadores o grupos digamos franquistas. Porque retrata la evolución funesta de una democracia prácticamente fallida desde la condena del 18 de julio por Aznar. Lo ven como un serio peligro a medio o largo plazo, y  en eso tienen razón: se trata de liquidarlo en germen.

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Damnificados del franquismo

Gutiérrez Caba. https://www.google.com/search?q=P%C3%ADo+Moa+damnificados+del+franquismo&rlz=1C1GCEA_enES752ES752&oq=P%C3%ADo+Moa+damnificados+del+franquismo&aqs=chrome..69i57j33i160.9878j0j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8