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“Según el psicoanálisis y su concepción del complejo de Edipo, el padre real es vivido por el subconsciente del nervioso como mutilador del sexo; siguiendo el mito de Edipo, es mutilador del alma. Para el psicoanáliss, la causa de la deformación psíquica es el “superego demasiado rígido”, residuo final del complejo de Edipo y de sus pretendidos deseos realmente parricidas e incestuosos. Para el mito de Edipo (y para todo mito) los motivos  de formación psíquica y las consecuencias legales (previsibles) de deformación son controlados por una función que podríamos llamar “superconsciente”. Su representación imaginada es el “padre-guía”, símbolo del impulso que tiende a sobrepasar  toda convención. La significación psicológica de esa figura mítica es el deseo esencial y evolutivo que  anima en distintos grados a todo hombre en la medida en que todavía no ha “matado” al guía simbólico, en la medida en que su alma no está muerta”

Recuérdense las predicaciones de San Pablo sobre la muerte y resurrección en vida.

“El error del psicoanálisis  y de su concepción seudomítica del complejo de Edipo viene del hecho de que olvida la distinción entre el plano de la simbolización mítica y el plano convencional El mito, por el contrario, distingue entre el padre real y el padre simbólico, a pesar de abrazar a ambos en una sola figura (…) El padre mítico es el espíritu prohibitivo (freno de la razón), la inhibición ejercida por el deseo esencial respecto de los deseos múltiples, con el fin de armonizarlos.  Representa las exigencias de la verdad frente al mundo (frente a los objetos deseados) y frente a sí mismo (frente a los deseos, objetivos y actos) (…)  El niño, ser todavía extraconsciente hace de su padre real un mito y quiere conformarse a sus interdicciones, aunque sean injustas, que terminan por ser vividas  como insoportables, y ocasionando la revuelta vanidosa (…) El espíritu reprimido, en lugar de aceptar su condición, se vuelve obsesivo: termina por prohibir hasta los deseos legítimos, justificables (mito de Tántalo). Por otra parte los deseos múltiples (madre mítica) se ven también excesivamente inhibidos y no cesan de rebelarse  de un modo cada vez más exaltado…”

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En mis dos blogs he expuesto que el sistema salido de la Transición está agotado y hay que buscar otra cosa.  Está agotado hace ya bastantes años, propiamente desde Zapatero. Hasta entonces, aunque iba desde luego muy mal, entre la corrupción, el separatismo en auge, etc., había esperanzas de rectificación.  Hoy esas esperanzas han desaparecido. Conviene tomar conciencia de lo que ha supuesto Zapatero, que puede resumirse en la destrucción del estado de derecho  en cuatro grandes operaciones: el rescate y legalización de la ETA, la ley de memoria histórica, los nuevos estatutos ya preseparatistas, y las leyes homosexistas y de género.

   Veamos brevemente cada una.

   Zapatero rescató a la ETA de la ruina al invertir la política de Aznar de tratarla según el estado de derecho y no darle ninguna salida política.  La política de Zapatero se basó en recompensar los crímenes de la ETA con legalidad, dinero público, presencia institucional, proyección internacional, etc. Esto es hacer del asesinato un modo incluso privilegiado de hacer política. Este mero hecho, cuya base es una profunda afinidad ideológica entre ETA Y PSOE, ya supone la quiebra de la democracia. Pero casi nadie ha visto la evidencia, por la razón de que la cultura democrática en España es casi nula, en la izquierda o en la derecha.

   La segunda operación ha sido una ley totalitaria que pretende oficializar una versión particular de la guerra civil y  el franquismo, como en los países comunistas. Con el agravante de que trata de ensalzar como víctimas y defensores de la libertad a personajes condenados por crímenes a menudo espeluznantes. Esa ley podría llamarse mejor de deslegitimación del franquismo… y por tanto de la democracia y la monarquía salidas de él. Porque lo que se decidió en la Transición fue la democratización de España de la ley a la ley, es decir, desde el régimen anterior. Es evidente que Zapatero y los suyos pretenden un nuevo sistema político, similar al que intentaba imponer en España el Frente Popular y buscado por los partidos “rupturistas” al principio de la Transición. El Frente Popular fue una alianza entre izquierdas totalitarias y separatismos, con amenaza de  destruir España y su cultura cristiana y tradicional.

   La tercera operación antidemocrática, y de acuerdo con la tradición del Frente Popular, ha sido impulsar arbitrariamente nuevas autonomías, a partir de Cataluña y de hechos consumados en Vascongadas, que dejan en residual la presencia del estado en esas regiones y abren el mismo camino en otras. Son unos pasos ya claramente de presecesión.

   Y la cuarta de las principales operaciones son las demagógicas y antijurídicas leyes llamadas de género, que intentan imponer una guerra de sexos  e inferioridad jurídica del varón, así como el aborto masivo. Todo ello combinado con unos llamados matrimonios homosexuales con adopción de niños, a quienes se priva despóticamente de su más elemental derecho a un padre y una madre reales.

   Todo ello se ha hecho en medio de intrigas ocultas, de campañas de falsificación de la historia, de manipulación de los medios de masas y de siembra de odios que la sociedad había superado hace mucho, pero que renacen, y de una corrupción galopante.

      Cada una de estas operaciones supone ya una quiebra del estado de derecho y por tanto de la democracia, aparte de atentar contra la estabilidad social y la unidad de España, base de cualquier democracia o Constitución (y no al revés).  Por cada una de ellas, sus autores políticos deberían ser encausados penalmente. Si no ha habido reacción adecuada –la que ingenuamente esperaban muchos del gobierno de Rajoy–, es por razón  de la dicha ausencia de cultura democrática entre nuestros políticos y periodista, con raras excepciones. Esa incultura esencial les impide distinguir los cambios políticos normales y aceptables de los que socavan las propias bases del sistema.

   Pues lo más grave de todo es que el PP, que en teoría debía haber impuesto una rectificación a estas políticas para salvar la nación y la libertad, se ha sumado con fuerza a ellas, manteniéndolas y agravándolas. Con ello el PP se ha convertido en el mayor obstáculo a cualquier rectificación o regeneración, puesto que, debido a su aparato de poder y comunicación, y a la ingenuidad de unos votantes que cierran los ojos a la evidencia, bloquea cualquier alternativa hoy por hoy. Por ello la superación de esta quiebra histórica debe venir desde fuera de los actuales partidos políticos, cuya tendencia a degenerar en mafias es bien notoria.

    Pues bien, ante este panorama se plantea necesariamente qué hacer. Es preciso un programa de reformas radicales y un liderazgo político que las abandere. Esto, hoy por hoy, no existe, o existe solo en embrión. Pero mientras falte el partido o movimiento político adecuado, todos debemos hacer el esfuerzo que esté en nuestra mano. Desde aquí hemos insistido mucho en la batalla cultural, sin la cual las medidas políticas, incluso si son acertadas, se agotan enseguida. Este programa de Una hora con la Historia es parte de la batalla cultural. Pero, siendo realistas, nos encontramos en un gueto del que es difícil salir. El programa es muy poco escuchado y carece de apoyo económico para ir más allá. ¿Es posible romper los muros de ese gueto? Es perfectamente posible, amigos oyentes, y eso depende de ustedes.  Darlo a conocer a miles de personas más está a su alcance, con mínimo esfuerzo, utilizando las redes sociales y los círculos de amigos. En las redes deben aparecer una y otra vez, durante toda la semana, enlaces y comentarios a cada sesión, esto es muy fácil efectivo. Y la contribución económica a esta batalla pueden hacerla ustedes también con poco esfuerzo. En la cuenta del BBVA tenemos contribuciones de entre 5 y 200 euros mensuales, pero demasiado pocas. Es preciso incrementarlas. Volvemos a dar el número de la cuenta: BBVA, Taller de ideas. ES09 0182 1364 33020154 3346

. ¿Qué cree usted que debería hacer Rajoy ante la situación creada en Cataluña?

R. La pregunta es absurda: no puede esperarse nada de Rajoy y su pandilla: ellos son parte, y parte principal, del problema, no de la solución. En realidad llevan muchos años bloqueando cualquier solución. El PP ha sido, incluso más que el PSOE, el mayor auxiliar de los separatismos. Aznar, por ejemplo, fue de los más dadivosos con ellos en la enseñanza o la sanidad. Luego vino ZP a impulsar todavía más a esa gente y dejar en residual la presencia del estado en Cataluña y Vascongadas. Y Rajoy no solo ha continuado esa política, sino que la ha intensificado. Admito que esa línea absurda se deba en parte a la ignorancia de la historia o a la idea de que los separatistas se contentarán. En todo caso es una ignorancia culpable. Hace ya doce años que escribí, para uso de políticos y periodistas, la primera historia conjunta de los separatismos vasco y catalán: Una historia chocante. Porque, aunque parezca mentira, no existía un estudio conjunto de ambos separatismos relacionándolos con la evolución política del país.  y he escrito multitud de artículos y un libro breve Contra la balcanización de España, advirtiendo lo que se venía encima. Esperaba que sirvieran para corregir la nefasta política que se venía siguiendo son los separatistas y la ETA, pero es evidente que la gran mayoría de nuestros políticos y periodistas apenas leen sobre los problemas reales y creen que la historia no tiene importancia.

P. Ud parece creer que Rajoy busca la secesión de Cataluña

P. Suena muy fuerte eso.

R. Le suena fuerte porque, como es común en España, ud atiende a la retórica y la palabrería y no a los hechos. No solo los separatismos han prosperado y se han radicalizado con él , es que el PP está fomentando cuanto puede la colonización cultural por el inglés, acaba de prohibir el español en las comunicaciones aéreas, ha aceptado; ha puesto en práctica las aberraciones de la ley de memoria histórica, que entre otras cosas deslegitima la monarquía, y ha contribuido a la irrisión de esta llevando al rey a rendir pleitesía a Inglaterra, un país invasor de nuestro territorio, y luego a encabezar en Barcelona una manifestación antiespañola, proseparatista y proterrorista; ha convertido a las fuerzas armadas en un ejército cipayo mezclado en operaciones ajenas a nuestros intereses, bajo mando ajeno y en idioma ajeno; está tratando de llenar con musulmanes las zonas que han ido despoblándose en Castilla y León; ha reglado subrepticia e ilegalmente nuestra soberanía, repartiéndola entre los separatistas, la burocracia de Bruselas y la OTAN; ha imitado las políticas separatistas en Galicia, Baleares, Valencia; en Andalucía insulta a los andaluces venerando al orate proislamista Blas Infante como padre de la patria andaluza y manteniendo una bandera con los colores islámicos… La lista de sus fechorías contra la nación española es interminable. Pero la gente sigue prestando más atención a su retórica barata, baratísima, y no a su política real, contra España y contra la democracia.

R. De nuevo está ud tergiversando la realidad. La crisis no está ni mucho menos superada. Ha habido alguna ligera mejoría que no sabemos si se mantendrá o se vendrá abajo en cualquier momento, entre otras cosas por la política general que he indicado. El balance indiscutible de Rajoy es este: más separatismo, más ETA en las instituciones, más tiranía LGTBI, más abortos, más mentira histórica, más corrupción, más odio, más desvergüenza en general…

P ¿Y qué propone ud a cambio?

R. Hay millones de personas cada vez más indignadas con lo que está pasando. Pero están dispersas, muchas siguen creyendo en el “voto útil”, piensan que el PP es un mal menor. Pero es lo contrario. El PP es lo mismo que el PSOE de Zapatero, con el añadido de que bloquea cualquier alternativa. Es el mayor de los males por eso. Muchos hablan de Podemos, pero Podemos ha sido impulsado y favorecido por la política mediática de Rajoy, con vistas a retener votos asustando a la gente, mientras que VOX, que acaso podría ser una alternativa, está sistemáticamente ninguneado. Sin la proyección mediática de Podemos, este seguiría siendo una secta de universitarios chiflados. Bien, pues ¿qué propongo? Propongo que los ciudadanos algo conscientes se organicen, apoyen a VOX o a otra alternativa, que sea alternativa real y que no chapotee en viejos tópicos, y que elabore un plan de cambio radical. Lo que está pasando se resume en esto: el sistema creado, con grandes chapuzas, y traicionando el mensaje popular de diciembre del 76, está agotado y no da ya de sí más que peligros, desórdenes y disgregación. Por tanto el programa de cambio debe ser también radical: unidad nacional, eliminación de las autonomías políticas dejando solo las administrativas, defensa de España en todos los sentidos, empezando por el cultural, garantía de la soberanía frente a las pretensiones anuladoras de Bruselas, salida de la OTAN, recuperación de Gibraltar, propuesta de una nueva Constitución sustituyendo a la actual, nunca respetada, exclusión de las ideologías LGTBI de la política (no de su derecho a decir lo que quieran, como cualquier otra tendencia), asegurar la independencia judicial, reforma educativa contra su degradación actual, etc. El sistema ya no admite chapuzas ni arreglos parciales, simplemente se está desmoronando ante nuestros ojos. Cuando un sistema político, en lugar de fortalecer y cohesionar a un país, se convierte en un foco de liquidación del mismo y de destrucción del pueblo, es evidente que debe ser sustituido. O se liquida el sistema o se liquida la nación.

*La mal analizada  política de Stalin en la guerra de España, en “Una hora con la Historia”: https://www.youtube.com/watch?v=jouA4OH-tWA

**”Una hora con la Historia” requiere la colaboración activa de sus oyentes, tanto para difundir el programa, dada nuestra incapacidad actual de hacer publicidad algo amplia, como para sostenerse y en lo posible ampliarse económicamente. Por ahora no llegamos a poder atender nuestras necesidades mínimas (3.000 euros al mes),aunque nos aproximamos poco a poco.  Es preciso que más oyentes aporten mensualmente una cantidad, que actualmente varía entre 5 y 200 euros. La cuenta para las colaboraciones en esta imprescindible batalla cultural, es:

BBVA: ES09 0182 1364 3302 0154 3346

“La importancia predominante del “pie herido” en la historia del héroe se concentra en su propio nombre (…) No cruzará la vida con paso firme y alerta. Suple su inferioridad (el alma herida) por la activa búsqueda de una superioridad dominante (…) El impedimento de moverse  libremente a través de la vida  no es soportable más que mediante la falsa consolación de la vanidad. Se cree destinado a liberar al país (símbolo del mundo)Pero su éxito exterior será la causa de su fracaso interior, según la ambigua predicción del oráculo.

Caracterizado como cojo, la situación esencial de Edipo queda bien determinada. El oráculo le concierne como símbolo del nervioso (neurótico)… Pero la ambigüedad del oráculo reside en el hecho de que todo nervioso enfrenta el dilema esencial de la vida: matar al padre mítico en su forma positiva (el espíritu) “casándose” con su madre mítica en la forma negativa (exaltación de los deseos terrenales). O bien matar al padre mítico en su aspecto negativo. (…)

Una de las causas típicas de la nerviosidad es el comportamiento de los padres. Incapaces de satisfacer los deseos psíquicos del niño, engendran la enfermedad de su alma. La historia mítica destaca explícitamente la insensibilidad de Layo. La dureza de los padres, y en consecuencia el sentimiento de abandono que nace en el niño, son justamente los indicios más importantes de una educación deficiente que altera los recursos del alma (que corta los tendones) (…)

Importa analizar en detalle la significación del encuentro con Layo (…) En el camino tortuoso (la vida) el rey aparece ante Edipo como “un cualquiera” , pues el rey viaja sin las insignia de su condición.  Este hecho, que un cualquiera le ordene apartarse, explica la indignación excesiva de Edipo. Verse obligado a ceder el paso a cualquiera (a todo el mundo) debe haber sido a lo largo de su juventud el tormento profundo del niño adoptado y más o menos tolerado (…).

El autor analiza también el significado de la esfinge (la maldad de Layo y el problema humano),  de Yocasta, como la madre en el sentido de los deseos terrenales, que se exaltan en él (se casa con ellos) y después de haber librado al país de una plaga, de Layo, se convierte a su vez en una plaga , etc.

 “Importa señalar que la construcción freudiana del complejo de Edipo reposa sobre una falsa interpretación del mito. Por penetrante que haya sido la conexión entre la neurosis  y el mito, es insuficiente. El complejo no utiliza del mito más que la predicción del parricidio y del incesto, estableciendo entre esos episodios artificialmente aislados un nexo de motivos que no existe tampoco en la fachada del mito Según el complejo, el hijo quiere matar al padre por celos, para así poder acoplarse con la madre, mientras que la hija, a la inversa. Pero la verdad es que Edipo no mata a su padre por celos sexuales. Es cierto que se casa con su madre. Pero el homicidio y el incesto son –según el relato fabuloso– imputables al azar. La belleza trágica de esa fatalidad sería inmediatamente arruinada por la introducción de una motivación. Si nos referimos exclusivamente a la fábula, no podemos introducir una motivación cualquiera, y menos una motivación sexual

La traducción del mito nos ha demostrado, por el contrario, que existe una secreta relación entre el incesto y el asesinato, no de orden sexual sino espiritual; pero incomprensible a menos de reemplazar a los padres reales por  el padre y la madre míticos: el espíritu y la tierra. Así comprendidas, las acciones ya no son accidentales, fatales e individuales. La historia de Edipo se convierte en el símbolo de la suerte legal que sobrevuela sobre cada ser humano. (…) La suerte-azar se convierte en destino-ley.

La explicación de Paul Diel es mucho más detallada, pero me parece muy interesante, aunque no me convenza del todo.

En la discusión del blog sobre la mitificación que se ha hecho de Diana de Gales por su muerte accidental, que a mi juicio revela a una sociedad moralmente estrafalaria en busca de cosas en que creer o de modelos que seguir,  ha surgido el problema de la tragedia y el accidente: ¿es el accidente una tragedia? Ha argumentado Proby que sí, al menos para los deudos de la víctima. Yo creo que no debe confundirse un gran dolor con una tragedia, como constantemente se hace cuando se habla de accidentes o de catástrofes naturales.

   Desde luego, en el género literario de las tragedias las hay de muchos tipos, desde aquellas en las que  después de muchas vicisitudes triunfa el bueno a las que llevan consigo la muerte del bueno, o de todos juntos, o incluso terminan en una victoria del malo. Una de las versiones que da Aristóteles es que lo característico del género es un mal destructivo que llega a quien no lo merece. En ese sentido podríamos creer que un accidente es una tragedia. Pero no me parece que sea así, ante todo porque el mérito no cuenta para nada en tales hechos: ni se merecen ni se dejan de merecer, el asunto queda al margen de la moral

   La tragedia, sobre todo en sus orígenes, exponía un desastre al que conducían unos actos densamente morales, aparentemente justificados, y en este sentido considero a Antígona la tragedia por excelencia. Tanto la mujer como Creonte exponen con gran destreza las razones que les llevan a obrar como lo hacen y a colisionar,  con efectos catastróficos para ambos. Creonte es evidentemente el más racional, invoca la ley  humana frente a las invocaciones divinas de Antígona, argumenta perfectamente y sin embargo la impresión resultante es que el bien está de parte de Antígona.

   Lo importante en la tragedia griega es el modo como unos impulsos y razones impecables llevan a la desgracia. Porque, por debajo de ellos corre la hibris,  la desmesura, la pérdida de conciencia de los propios límites. Creonte no tiene en cuenta las limitaciones de la ley humana, es decir, de la razón. También Antígona manifiesta el carácter inflexible heredado de su padre.  Con todo, Antígona queda como la gran figura ejemplar, y de paso como la expresión mejor de la piedad griega, por su compasión hacia el hermano perdedor y a  su padre, sumido en una desdicha que es también hija de la hibris, igual que la lucha entre los dos hermanos por el poder en Tebas: el sentido de los actos humanos solo pueden discernirlo claramente los dioses y Antígona pone por encima “las leyes” de estos, es decir, inevitablemente, su interpretación de ellas. Una de las divinidades griegas también tenía en cuenta la vergüenza del afortunado ante el desdichado, por saber que ni la fortuna ni la desdicha eran del todo merecidas.

   (Respecto al mito de Edipo, recomiendo la interpretación de Paul Diel en El simbolismo de la mitología griega, mucho más interesante que la clásica interpretación freudiana).

    Una de los rasgos asombrosos de los griegos antiguos es su objetividad moral. Por ejemplo,  que su epopeya nacional pinte al héroe enemigo, Héctor, como el mejor en muchos aspectos, revela un espíritu que sin duda está en la base de la originalidad y productividad de su cultura.

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Este sábado, a las 21,30, en Radio Inter (Onda Media 918), trataremos de la política de Stalin en la Guerra de España: “Una hora con la Historia”

**”Una hora con la Historia” requiere la colaboración activa de sus oyentes, tanto para difundir el programa, dada nuestra incapacidad actual de hacer publicidad algo amplia, como para sostenerse y en lo posible ampliarse económicamente. Por ahora no llegamos a poder atender nuestras necesidades mínimas (3.000 euros al mes),aunque nos aproximamos poco a poco.  Es preciso que más oyentes aporten mensualmente una cantidad, que actualmente varía entre 5 y 200 euros. La cuenta para las colaboraciones en esta imprescindible batalla cultural, es:

BBVA: ES09 0182 1364 3302 0154 3346