UNA HORA CON LA HISTORIA
145 – Historia criminal del PSOE (25): la Falange y quiénes quisieron la guerra: https://www.youtube.com/watch?v=BJl3r80hIKk

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Viejos ambientes estudiantiles

Creo que el jueves estará o empezará a estar en las librerías Cuatro perros verdes. La novela transcurre en un día de noviembre de 1967. El lector deduce el año por algunas referencias como la muerte de Che Guevara, entonces muy reciente y que se estaba convirtiendo rápidamente  en un mito; o  el suicidio de Violeta Parra unos meses antes.  Hay otras muchas referencias  a la época, aunque me he permitido algunos pequeños anacronismos literarios, como situar el templo de Debod en ese año (fue algo posterior), o de modo difuso la canción Sei un bravo ragazzo, de Gigliola Cinquetti, o un atentado mortal de la ETA, que realmente empezó a asesinar al año siguiente.

¿Por qué  esa fecha? Porque ese otoño me matriculé en la Escuela Oficial de Periodismo, y recuerdo bastante bien el ambiente o ambientes en la universidad y en la ciudad misma. Un ambiente general muy distinto del de ahora, pero en el que tomaban cuerpo muchos fenómenos que se han vuelto abusivamente universales. Se hablaba de informática, se difundía la píldora anticonceptiva y la minifalda, se comentaba la guerra de Vietnam, la aparición de los hippies en California, el consumo juvenil  de droga, que llevaba años  extendiéndose por Usa y Europa, marxismos, freudismos y anarquismos diversos, la agitación estudiantil… Las costumbres cambiaban con rapidez en Europa occidental, también en España, aunque con menos  fuerza, quizá porque era el país con mejor salud social del continente, y eso se percibe en el débil eco que tuvo aquí  al año siguiente el “mayo francés”.

En la universidad, claro, está, había diversos ambientes,  desde cierto golferío, diversión trivial y  vagancia ante los estudios, aplazados para sesiones “intensivas” poco antes de los exámenes, incluso con anfetaminas, hasta las numerosas sectas politizadas,  comunistas casi todas, con predominio del PCE;  o  pequeños grupos “fachas”, pasando por los “serios”,  interesados en los estudios, el futuro profesional y “ligar” en el  tiempo libre. Eran relativamente conocidos Raimon,  la nova cançó,  y muy difundida la canción  hispanoamericana, también con “contenido social”, y la francesa o la italiana, hoy absorbidas en España por la anglosajona… Había además otro ambiente reducido, ni marxista ni directamente politizado, aunque influido por ellos, y es el que define a los cuatro protagonistas –ninguno de los cuales estudia periodismo–: interés por Sartre, el teatro del absurdo,  Freud, manuscritos juveniles de Marx, Erich Fromm… Con cierta sensación de disolución de un mundo…

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Homosexismo contra libertad

**De toda la propaganda LGTBI de estos días, solo un homosexual ha dicho la verdad: “Si fuera asunto de elección, todos preferiríamos ser heterosexuales”.

**Los homosexistas culpan de su malestar a la persecución que dicen haber sufrido históricamente en los países cristianos. Pero  el fondo de su malestar no tiene que ver con supuestas o reales persecuciones del pasado, sino que se revela en el odio y agresividad con que responden a la menor crítica a su “ideología”. Y la censura que intentan imponer totalitariamente. 

**Los homosexistas claman que la Ley de Vagos y Maleantes de la república, incluyó durante el franquismo a los homosexuales, como muestra de una persecución insufrible.  ¿Cuántos homosexuales había en España entonces? Pongamos que un millón. ¿Cuántos pasaron por la cárcel por eso, teniendo España la población penal más baja de Europa?

**Digamos que la homosexualidad es un asunto privado y personal. Pero el homosexismo intenta hacer de ella una ideología y una política. Política con dos rasgos marcados: el odio y la pretensión totalitaria.

**El homosexismo va estrechamente ligado al feminismo más histérico, al abortismo, a menudo a la pederastia, a la destrucción de la familia y de los derechos del niño, y a la censura.

**¿Por qué será que las mujeres en el patriarcado viven más, se suicidan mucho menos, delinquen muchísimo menos, ríen y sonríen mucho más que sus supuestos opresores? Deberían gritar: “¡Viva el patriarcado!”

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Libros revolucionarios

Leo en la solapa de Por qué el Frente Popular perdió la guerra, “Pio Moa ha revolucionado la historia de la Guerra Civil y el franquismo”… ¿No le parece una gran exageración? Ricardo de la Cierva o Stanley Payne, por ejemplo, han escrito libros muy parecidos a los suyos y no se jactan de haber revolucionado nada, solamente aportan nuevos datos y nuevos análisis.

Es una frase publicitaria, claro, pero no del todo injusta. Los libros de Stanley Payne o de Ricardo de la Cierva, los de los hermanos Salas Larrazábal, Martínez Bande, etc., son aportaciones de gran nivel, y por eso se ha procurado silenciarlos en lo posible. Los militares como Martínez Bande o los Salas Larrazábal son inmejorables en su terreno, que no es solamente el militar, son muy superiores a la morralla que la universidad  produce hoy por toneladas, pero les pasa como a los de Ricardo de la Cierva, que tienen un fondo reconciliatorio, de guerra entre hermanos etc. Son buenos sentimientos pero la historia debe tratar los  sentimientos de los protagonistas, no de los historiadores.  Los libros de Stanley Payne desde hace unos años, como España, una historia única o Por qué la República perdió la guerra, no difieren esencialmente de los míos… Él se ha ocupado además de cuestiones que normalmente se saldan con tópicos, como el catolicismo español. 

¿Por qué no es del todo injusta la pretensión, si, en definitiva, los libros de usted y los que ha citado podrían ser intercambiables?

No creo que sean intercambiables, aunque se complementen en unos casos, difieran en otros o compartan muchas conclusiones básicas. Yo no he escrito para repetir lo que otros ya han establecido, añadiéndoles simplemente unos detalles. Por supuesto, todos partimos un acuerdo básico en los hechos. Nadie, ni los más antifranquistas, pueden negar que los nacionales ganaron la guerra. El modo como la ganaron, o como la perdieron los otros, es ya mucho más discutible, y no digamos sus efectos sobre la historia posterior, hasta hoy. En estas cuestiones creo haber aportado no solo detalles, sino enfoques nuevos. Por ejemplo, Los orígenes de la guerra civil es un libro revolucionario porque expone con claridad la íntima relación entre  la insurrección armada socialista-separatista de 1934, planteada como guerra civil,  y el golpe de estado y cambio de régimen del Frente Popular en 1936, que dio lugar al contragolpe de Mola y, al fracasar este, a  la  reanudación de la guerra. El alzamiento del 18 de julio fue consecuencia directa de la insurrección guerracivilista del 34. Esto cambia notablemente la perspectiva sobre aquellos sucesos, es una tesis es original, en ese sentido es revolucionaria y nadie ha intentado siquiera rebatirla en serio. Pero creo que he aportado otras cuantas ideas originales. Que sean originales no significa nada por sí mismo, hay mucho original disparatado. Quiero decir originales y sólidamente fundadas. Por qué el Frente Popular…, que usted menciona, no es solo un nuevo relato de lo ya sabido, quizá mejor organizado que otros. Es algo más… Y también en relación con la historia general de España, o de Europa creo haber aportado ideas y enfoques nuevos. Claro, en un clima cultural menos cutre que el español, todo esto habría engendrado un intenso debate, pero hay lo que hay… Parece que nadie se siente con ánimo para entrar en discusión, nuestra mediocrísima universidad y el periodismo de masas  prefieren “matar por el silencio”.

UNA HORA CON LA HISTORIA
145 – Historia criminal del PSOE (25): la Falange y quiénes quisieron la guerra: https://www.youtube.com/watch?v=BJl3r80hIKk

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Crónica.- El PP contra Cayetana

**No es un homenaje a las víctimas. Es un autohomenaje de los victimarios. Hace bien VOX en no contribuir a la farsa, pero debe explicarlo muy bien.

**”VOX tiene la ocasión y el deber de exigir del gobierno que proteste por la ola de derribo de estatuas en USA. Es un tema de dignidad nacional y de paso una ocasión de que el gobierno y sus apoyos se retraten ante la sociedad española”. (Ramosov)

**El problema de las golferías del emérito  “motor del cambio” es que abre a los corruptos enemigos de la libertad y de España un flanco  para atacar a la democracia, a la monarquía y al origen de ambas, el franquismo. 

**El padre del Coletas perteneció a una organización terrorista, por lo tanto participó de esa condición. Ahora, el problema es que sigue con la misma mentalidad, igual que su hijo. Y lo más grave es que el hijo está en el poder.

**Me temo que a Cayetana la están dejando sola en su sucio partido. Que siempre fue un partido proseparatista, y con Rajoy proetarra. No estaría de más que Cayetana lo recordase.

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Destrucción de estatuas y civilización

Dice usted que la destrucción de estatuas y restos es tan vieja  como la humanidad…

 Como la civilización, propiamente. Ya lo hacían los egipcios. O los romanos con la “damnatio memoriae”. Teóricamente se hacía contra los tiranos o gobernantes malhechores, o que les parecían así a los sucesores.

Pero, ¿se opondría usted a la destrucción de estatuas de Stalin o de Hitler?

En eso hay algo de pensamiento mágico. Parece que al destruir las estatuas y recuerdos se borra el pasado. Pero el pasado, lo percibamos o no, queda para la eternidad.

Por lo tanto, no habría que destruirlas.

No por sistema, debían quedar algunas para recordar ese pasado. En Rusia creo que han destruido casi todas las de Stalin, o todas, pero quedan muchas de Lenin, sobre el supuesto de que Lenin era el bueno. En realidad los dos eran lo mismo.

Una estatua representa un homenaje a la persona “estatuada”, por eso se las destruye, cuando se consideran que fueron indignos de cualquier homenaje.

Es verdad. En ideologías como el comunismo, ninguno de los considerados héroes anteriores a él merecería el menor homenaje, al revés. Estas cosas las han hecho también los cristianos y otros, recientemente los talibanes, algo antes larevolución francesa o la Commune de París, aquí la República y el Frente popular… La novedad en Occidente es que se trata de deshonrar precisamente a quienes están en la cuna de su civilización. Eso se lleva practicando mucho en España: aparte de la retirada o destrucción de las estatuas de Franco, a quien deben todo incluso sus enemigos actuales, tenemos casos como la retirada de la estatua de Felipe II entre la Almudena y el Palacio Real. Lo hicieron con pretexto de unas obras, y han aprovechado para no reponerlo. En cambio construyeron un edificio terrorífico, que sigue vacío desde hace muchos años, que rompe la estética y la visión panorámica de esa especial de acrópolis que forman la catedral y el palacio…

¿Son actos de barbarie, entonces?

Ya le he dicho que vienen con las civilizaciones. Los bárbaros no hacían estatuas, y las que destruían lo hacían sin saber qué representaban, por mero afán destructivo. Ahora las derriban o ultrajan a sabiendas Son indicio, sobre todo ahora, de decadencia cultural. Porque atacan a personajes valiosos para la propia civilización y porque lo hacen en nombre de ideologías confusas,  cuyos representantes no aportan nada más que su propia histeria, pero se creen los jueces del pasado y de los seres humanos antiguos y actuales que no se acomodan a su histérica confusión…  Nada les satisface del pasado, con lo que demuestran su cretinismo. 

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Por qué España fue hegemónica

Cuando se examina la época de apogeo de España casi nunca se entiende la función esencial que desempeñaron las universidades y centros de alta cultura. Se presta atención a los aspectos más espectaculares como las conquistas, descubrimientos, luchas en Europa (sobre todo para maldecir estas, por sus altos costes), etc. Y generalmente se destacan y  exageran los aspectos negativos o los que, como dice Julián Marías, habrían hecho imposible la hegemonía española en Europa durante siglo y medio. Estos enfoque provienen de una tradición que cobró especial relevancia a partir del 98, aunque venía, más débil, de bastante antes. Y que dio lugar al “regeneracionismo”, a historias inventadas como la  de Américo Castro, o, después de la II guerra Mundial, a una especie de colusión historiográfica  anglo-soviética contra la gran época de España y contra el franquismo. 

Pues realmente es difícil explicar cómo un país que por naturaleza no era el más rico ni más poblado de Europa occidental, pudo contender con tantos enemigos, derrotarlos a menudo durante largo tiempo y marcarles los límites a su expansión, al paso que descubría el mundo y fundaba el primer imperio transoceánico de la historia, etc. Y en ello intervinieron dos elementos clave: ser el país europeo que más atención prestaba a la enseñanza superior, que le aportaba gran número de funcionarios y personas cultas y capaces;  y ser uno de los países europeos más estables y pacíficos internamente (como lo fue su imperio durante casi tres siglos). Toda la historieta del cainismo y guerracivilismo congénito  que tanta charlatanería y plañidos vacuos  ha suscitado, es una herencia de la invasión napoleónica, y debe examinarse desde ese enfoque. Lo cual plantea varios problemas importantes. En Nueva historia de España me he extendido al respecto, y sería importante un libro que con esa óptica analizase aquella gran época del país.   

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Franquismo y democracia

Todo eso puede ser verdad, o tener mucho de verdad, pero seguimos sin avanzar mucho. ¿Hubo elecciones regulares durante el franquismo? ¿se presentaban en ellas los partidos o familias, los permitidos,  con sus nombres? Porque, vea usted, el partido socialista será todo lo totalitario que usted quiera, pero ha ganado después la mayoría de las elecciones, con un respaldo popular muy amplio, y los partidos separatistas son los más potentes en el País vasco y en Cataluña, y hasta el PP en Galicia es en la práctica cuasi separatista. Es decir, que tienen un gran respaldo popular, y no puede usted decir que lo hayan conseguido por el terror o cosa así.

Sí, no lo han conseguido por el terror. Lo han conseguido por demagogia apoyada en la falsificación del pasado. En España ha ocurrido algo que no ha pasado en ningún país: que los gobiernos centrales apoyen y financien los separatismos, y  marginen las protestas espontáneas  contra ellos,  o hayan elaborado una Constitución ambigua al respecto. No es que los separatismos sean “naturales” y la unidad de España “artificial”. Es que la unidad de España viene siendo socavada desde todos los ángulos desde hace más de cuarenta años. Lo que demuestra que España no es tan fácil de demoler como ellos quisieran. Se ha construido sólidamente en muchos siglos. Y empieza a haber una reacción.

Insisto, ¿cómo puede situar en el franquismo el origen de la democracia, si en ella estuvieron prohibidas las elecciones incluso entre los mismos partido o familias oficiales?

Véalo de esta otra forma: ¿tuvo el franquismo oposición democrática? No, fue comunista y terrorista. Por tanto, la democracia no pudo venir de la oposición.  La gran mayoría de la población apoyaba al gobierno, y particularmente a Franco, aunque no hubiera elecciones… Sí había elecciones en plan “orgánico”, municipales y sindicales, más tarde “familiares”, pero sin vitalidad ni efectividad. Y hubo varios referéndums. Esto nos lleva a un problema que planteó De Gaulle: tiene la llamada voluntad del pueblo que pasar siempre, necesariamente, por las pugnas de partidos? 

¿Quiere decir que puede haber democracia sin que los partidos representen al pueblo y sin que entre ellos se disputen el voto de la gente?

UNA HORA CON LA HISTORIA
144 – Historia criminal del PSOE (24): Elecciones del fraude y el terror. | “Etapa Constituyente” https://www.youtube.com/watch?v=YVnG1ZyNfp0

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El odio a la historia, al género humano

La epidemia de ataque al pasado en forma de destrucción o ultraje a estatuas de personajes representativos, es algo recurrente en la historia humana, pero en la actualidad adquiere una amplitud ideológica especial. En las concepciones nihilistas hoy tan extendidas, la historia es un mal. Para el marxismo es algo evidente: el pasado es una pesadilla de opresión,  explotación y oscurantismo, del que el comunismo iba a liberar a la humanidad. Por lo tanto los héroes de ese pasado deben ir “al basurero de la historia”. Ya sabemos en qué ha consistido su liberación de la humanidad: en la máxima opresión y explotación conocidas hasta el presente. Lo de ahora es peor, pues el marxismo tenía al menos una lógica y coherencia teórica muy fuertes, siempre que se aceptaran ciertas premisas. Pero los actuales movimientos resultan de un amasijo incoherente y contradictorio de marxismo, feminismo, nihilismo existencialista, antirracismos racistas… Son básicamente movimientos de histeria contra el pasado es decir, contra el propio ser humano,  en nombre de alguna especie de “nueva humanidad”… que representarían esos movimientos histéricos, tal como los comunistas representaban al “hombre nuevo”. 

Como es sabido, Washington, Jefferson y supongo que bastantes otros próceres de la democracia useña, tenían esclavos, y hasta hijos con esclavas que persistían en la esclavitud.  Los chiflados actuales  proponen cualquier día volar las efigies de los dos  primeros en el monte Rushmore, incluso las de Lincoln, que aunque liberó a los esclavos era muy racista, por no hablar de T. Roosevelt. Acabar con la historia para que los que se creen jueces de ella y de la moral nos impongan a todos sus chifladuras, su odio a la humanidad tal cual ha sido y seguramente seguirá siendo, salvo quela reemplacen  robots “perfectos”. Por cierto, nuestras izquierdas en España ya empezaron retirando las estatuas de Franco para dejar en su lugar las de criminales guerracivilistas como Prieto,  Largo Caballero o la Pasionaria (esta tiene una gran estatua en Glasgow, pero debe de haber más de una en España)

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Novela católica

Yo no diría eso. La Divina Comedia de Dante es uno de los pilares de la cultura occidental, y desde luego está escrita desde el punto de vista del creyente. Y hay o ha habido en el siglo pasado novelistas católicos interesantes, Graham Greene se me viene a la cabeza. O Bernanos, Chesterton, Mauriac… Ahora mismo no se me ocurre ninguno en España. Desde luego, tu novela está inmersa en una cultura católica, pero ella misma no es católica. Ni anticatólica… Hasta podría decirse: los protagonistas defienden, porque les ha caído en suerte, la causa católica, pero no son católicos.

No he leído mucha novela católica, la verdad. Ni mucha novela, en general. El problema con la católica es el que has dicho, pero supongo que en esos nombres que has citado, el catolicismo aparece quizá más como problema que como solución. Supongo que enfrentan la necesidad de creer a los hechos que lo hacen tan difícil,  que expresan la angustia ante lo que no es demostrable. De otro modo serían historias algo triviales de conversiones personales, que tratan de convencer a través de la emoción o el sentimentalismo…

La novela católica en el siglo XX tiene que enfrentarse a ese gran problema. Que no tienen solución clara. Aunque los personajes de tu novela, que los presentas como aficionados a la filosofía, no se plantean grandes problemas de esa clase. Por eso digo que no son católicos. El catolicismo en el que viven  no les da qué pensar, de hecho no lo comparten pero no tienen ningún problema al respecto. Viven en un valle de lágrimas, pero tampoco parece preocuparles.

Es cierto. Los dos protagonistas serían típicos hombres de acción algo elementales si no fuera porque también les gusta la especulación filosófica. Pero estos problemas se les presentan ante todo como sumidos en la acción. Son jóvenes, y eso se nota mucho. Ante el “valle de lágrimas” adoptan  una posición de lucha indudablemente optimista, sin sentimentalismos. Su actitud podría ser: “la vida es así y hay que dar la talla”. 

Sí, una actitud juvenil, pero todo termina mal. Paco, el gran optimista, vital, mujeriego, jugador con el peligro, termina deseando la muerte, buscándola. Alberto, el afortunado que encuentra el amor y la familia, no solo recibe el choque de tener tanta semejanza con su criminal padre, sino que en sus hijos percibe el fracaso de todo aquello por lo que había luchado tanto.

¿Pero por qué había luchado, en fin de cuentas? El fracaso queda explícito al final de la vida del protagonista, pero tampoco se extiende sobre él. Siente que la  acción de su juventud  se justifica en sí misma por encima de que termine bien o mal. Viéndolo así, casi me parece a mí mismo  una novela nihilista. Espero que haya otros enfoques. Por lo demás, el régimen proclamaba el catolicismo como su esencia, pero la literatura de aquellos años es muy poco católica, diría yo, empezado por los dos premios Nobel de la época, Cela y Aleixandre, dejo aparte a Juan Ramón Jiménez.  

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Franquismo y crisis demoliberal

Perdone  que insista: podemos considerar la dictadura de Primo de Rivera como un hecho excepcional, que afrontó una situación extrema, la resolvió y se acabó: apenas duró más que seis años. Pero ¿y la de Franco? ¡Cuarenta años, incluso cuarenta y dos si contamos hasta la Constitución! Es obvio que si en ese tiempo no volvió a un régimen de libertades y competencia de partidos es porque lo que usted dice que salvó, la unidad nacional, la cultura cristiana, etc. etc., se debe a que estas son construcciones muy endebles en la tradición española, o por lo menos en el mundo actual. Los mismos fachas lo dicen: España es incompatible con la democracia y las libertades, necesita un régimen “fuerte”, “de autoridad”,  es decir, una dictadura.

Ya le he dicho que el debate sobre dictadura y democracia es un debate falso. El problema es el de la tiranía. En España, como en el resto de Europa, la democracia liberal entró en crisis desde la I Guerra Mundial. Los fascismos y regímenes llamados autoritarios fueron la respuesta a una situación de desorden e incapacidad para responder a la subversión comunista y a una disolución moral nihilista de la sociedad en  los locos años 20, y luego la Gran Depresión de los 30, que parecían augurar el fin de lo que llamamos capitalismo y de la democracia. Franco era en principio demócrata liberal, pero la experiencia de España y de Europa le convencieron de que era preciso un régimen que superase las taras de la democracia liberal y que fuese capaz de resistir al comunismo.

Pero usted mismo ha dicho que fracasó en el empeño, y que al final el régimen tuvo que evolucionar hacia la democracia liberal. Por lo tanto, en fin de cuentas fue solo un remedio de urgencia, ¡pero que se alargó 40 años! Y que, de nuevo con democracia liberal, parece que el resultado es el que estamos viendo, que el país parece que no puede subsistir con libertades, por lo tanto la España en que pensaba Franco es un artificio sin verdadera consistencia histórica.

Pues sí que estamos dando vueltas a la noria. Vamos a ver, el franquismo no fue una dictadura si la consideramos un remedio de excepción, sino que duró 40 años. Por lo tanto fue un régimen, un sistema de gobierno.  Tampoco fue un régimen monopartidista, pues había en él cuatro partidos. Tampoco fue antiliberal, a pesar de la retórica del mismo, pues admitía una gran parte de la herencia liberal: estado pequeño, propiedad privada, libertades políticas, aunque restringidas para los partidos vencidos en el guerra –que por cierto no volvieron a dar ningún problema serio, si exceptuamos a los comunistas–, libertad personal amplia. Una vez superados los gravísimos problemas de los años 40, el país se fue liberalizando más y más. Y, es curioso, cuanto más se liberalizaba desde los años 60, más totalitaria se volvía la oposición, incluso la pasiva no comunista. Aquí estamos en lo del principio: las libertades vienen de España, los totalitarismos y la disgregación vienen de sus enemigos. Ya tiene gracia ese retorcimiento de pretender que las libertades son enemigas de España porque sus enemigos las aprovechen para intentar destruirla…

Todo eso puede ser verdad, o tener mucho de verdad, pero seguimos sin avanzar mucho. ¿Hubo elecciones regulares durante el franquismo? ¿se presentaban en ellas los partidos o familias, los permitidos,  con sus nombres? Porque, vea usted, el partido socialista será todo lo totalitario que usted quiera, pero ha ganado después la mayoría de las elecciones, con un respaldo popular muy amplio, y los partidos separatistas son los más potentes en el País vasco y en Cataluña, y hasta el PP en Galicia es en la práctica cuasi separatista. Es decir, que tienen un gran respaldo popular, y no puede usted decir que lo hayan conseguido por el terror o cosa

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Crónica

**El empeño por presentar la homosexualidad como “normal” y motivo de orgullo es como el trabajo de Sísifo. Nunca concluye, pero siempre deja un turbio rastro social.

**Cuando Dolores Delgado  llamaba a  Marlasca maricón y a no recuerdo quién  “nenaza”, exponía la hipocresía de todo el montaje homosexista. ¿Por qué no la expulsaron del partido más homosexista (y también más corrupto)? Ya ven.

**Dicen que no existe la sexualidad normal. Claro que existe y es evidente. Otra cosa es que un homosexual sea culpable de algo porque le haya caído esa “china”.

**Aunque en el plano individual un homosexual no sea mejor ni peor moralmente o profesionalmente que otra persona, en el plano sociológico los ambientes homosexuales tienden a cierta degradación moral. La pandemia del Sida lo puso a la luz. Los numerosos homosexistas promotores de la pederastia, también.

**Una cosa es la homosexualidad, asunto que debería ser privado y personal; y otra el homosexismo que hace de esa peculiaridad algo público, político e impositivo.

**Un rasgo del homosexismo es su carga de agresividad y odio. Critiqué ese movimiento en tuíter y decenas de homosexistas me cubrieron de insultos y me desearon la muerte.

**¿A qué responde, históricamente, el homosexismo?  a lo mismo que el abortismo, el feminismo, la droga y similares. A un odio de fondo al género humano, propio de épocas que se repiten periódicamente.

*“De las orejas”: A Preston (6) le gusta Margarita Nelken: https://www.libertaddigital.com/opinion/pio-moa/margarita-nelken-6586/

*Tónicas y átonas: https://www.youtube.com/watch?v=l2DlJ8tE-L0

Crónica

**Deberían recogerse firmas para que el Coletas volviera a su casita de Vallecas, donde tan a gusto estaba. Sería lo mejor para él y para sus honrados seguidores, que se sienten decepcionados

**Sexy Soraya da consejos políticos: hay que seducir a los separatistas. Ella sabía hacerlo, enseñándoles media pierna a lo cabaretera.

**Tiende a olvidarse que el Doctor es precisamente la herencia del Rajoy

**Tiende a olvidarse que en la expulsión del Rajoy se produjo una carrera entre él y el Doctor por ofrecer sus favores, es decir los de España, a los separatistas vascos.

**Tiende a olvidarse que PP y PSOE han rivalizado en financiar y entregar poder a los separatistas

**Tiende a olvidarse que el único partido que se opone a las leyes totalitarias es VOX. Lo que hace de él el únicopartido democrático en una democracia fallida

**Tiende a olvidarse que el cambio de régimen de ZP no habría sido posible sin la condena del 18 de julio por Aznar, que regaló al PSOE y los separatistas la clave para anular el referéndum del 76. 

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UNA HORA CON LA HISTORIA
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¿Oposición entre libertad y unidad de España?

¿Democracia sin elecciones regulares entre partidos?  Aunque el problema no se deba aclarar en blanco y negro, tiene que haber algunos criterios básicos para definir una democracia, y creo que estos dos lo son: libertades políticas y elecciones periódicas con sufragio universal. Nada de eso hubo en el franquismo, y hemos de plantearnos otro problema: si el ejercicio de la democracia da lugar a problemas de disgregación de España y de la cultura cristiana, ¿no se deberá a que la unidad del país es más o menos ficticia, y  que esa cultura no puede sostenerse  en un clima de libertad? 

Bien, ese es precisamente el argumentario de los separatistas y los totalitarios: basta que haya libertades para que España se disuelva, porque es una unidad artificial impuesta por la fuerza. Pero lo curioso aquí es que las libertades vienen de la unidad de España y quienes las amenazan son los separatistas y totalitarios. La Restauración fue un régimen de libertades, que no estaban representadas ni por los separatistas ni por los socialistas, pues estos las atacaban, junto con la unidad nacional. Se beneficiaban de ellas, que no les debían ni les deben nada,  para atacarlas; las parasitaban y parasitan. Es decir, en la práctica ellos representan la lucha contra las libertades políticas, incluso contra la libertad personal. No hay oposición entre libertad y unidad nacional, sino lucha entre ambas, por una parte, y los separatismos y totalitarismos por la otra. Esta es la historia real.

Tal vez, pero no me negará usted que en esa confrontación, la única solución de los partidarios de la unidad de España han sido dos dictaduras, la de Primo de Rivera y la de Franco, así que volvemos a las mismas: las libertades y la democracia van contra la unidad de España, que solo puede mantenerse por medio de dictaduras.

De nuevo está usted exponiendo la cuestión al revés. Ese es el argumento también de los comunistas: las democracias burguesas no pueden resistir la lucha de clases y por tanto recurren al fascismo. Pero es lo mismo que decir: si te declaras persona pacífica, yo desenmascaro tu falsedad agrediéndote a golpes. Si te defiendes devolviendo mis golpes, es que no eres pacífico. Totalitarios y separatistas agreden a España. Si esta se defiende, es que no puede funcionar en paz y libertad, dicen. Pero son totalitarios y separatistas quienes lo impiden, precisamente. Además, piense en esto: esos partidos llevan 120 años fracasando en sus intentos, lo que indica que España no es un invento tan fácil de echar abajo, y que el elemento artificioso frágil son ellos.

Perdone que insista: podemos considerar la dictadura de Primo de Rivera como un hecho excepcional, que afrontó una situación extrema, la resolvió y se acabó: apenas duró más que seis años. Pero ¿y la de Franco? ¡Cuarenta años, incluso cuarenta y dos si contamos hasta la Constitución! Es obvio que si en ese tiempo no volvió a un régimen de libertades y competencia de partidos es porque lo que usted dice que salvó, la unidad nacional, la cultura cristiana, etc. etc., se debe a que estas son construcciones muy endebles en la tradición española, o por lo menos en el mundo actual. Los mismos fachas lo dicen: España es incompatible con la democracia y las libertades, necesita un régimen “fuerte”, “de autoridad”,  es decir, una dictadura.

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España contra el protestantismo: sus razones 

Al terminar el siglo XV, nadie en el mundo, ni los propios indígenas, tenía la menor noción de la existencia de aquel enorme continente que llamamos América, ni de los límites de los océanos Atlántico y Pacífico, ni  podía hacerse una idea de la configuración del mundo. Todo esto cambió  ante todo por las navegaciones y descubrimientos españoles. Tampoco podía saber nadie  en Europa, en qué terminaría la pugna con el islam, ni cómo quedaría dividido el continente entre el mundo católico y el protestante. En todos esos procesos la intervención de España fue determinante, y los límites con el islam y el protestantismo perviven hasta hoy. No deja de asombrar que hechos tan destacados y esenciales en la historia no sean atendido en su debida dimensión por la mayor parte de la historiografía, que no los pondera en su valor decisivo, prefiriendo discursos  secundarios, llenos de detalles en los que se pierde la visión de conjunto. 

Por lo que se refiere al protestantismo, para España era un peligro doble, por lo que tenía de ataque al cristianismo tradicional, es decir, católico, del occidente europeo, y por lo que se entendía como una puñalada por la espalda ante el peligro mayor del Imperio otomano. Dejando al margen los valores morales o teológicos de católicos y protestantes, en el plano de los intereses estratégicos, para España era vital oponerse a Lutero y Calvino. Es un hecho que el protestantismo generaba divisiones internas y guerras civiles, de las que se jactaba Lutero, y que  para España, acosada por el islam, era tan esencial defender el catolicismo contra uno como contra el otro. Sobre todo era un peligro que el protestantismo se impusiera en Francia que  era el enemigo más peligroso para España,  superior económica y demográficamente a esta (aunque debilitada por sus divisiones internas).  Si, siendo católicos, los dos países ya arrastraban una larga y sangrienta pugna por el dominio de Italia, una Francia protestante sería doblemente antagónica y un desastre mayor y con toda probabilidad la guerra civil en la propia España, con las repercusiones evidentes en la lucha con el islam.

Por eso, contra unas interpretaciones históricas sumamente romas, por decirlo suavemente, España tuvo que luchar en el exterior para impedir tener que hacerlo en el interior, lo que habría tenido consecuencias nada difíciles de imaginar.

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El esfuerzo y el fracaso

¿Tiene un tono deprimente y desarticulado tu novela? La verdad es que es desconcertante, porque no se trata de personajes medio tontos y cutres o retorcidos o fracasados de antemano, como suelen ser los antihéroes típicos de una amplia literatura europea. Todos los de tu novela  están llenos de vigor vital, hasta los negativos. Pero resulta que aunque no sean fracasados, fracasan al final, y uno se pregunta, ¿para qué tanto esfuerzo y sacrificio?  En cierto modo resulta más deprimente que si en lugar de esforzarse se hubieran escaqueado y tratado de aprovechar lo que se presentase.

Sí, gran parte de la literatura occidental en este siglo tan lleno de riqueza, es pesimista sobre el ser humano, se recrea en retratar fracasos, conductas miserables o criminales,  triunfo de injusticias y todo eso. Sobre Sonaron gritos podríamos decir lo que Homer Simpson: “Hijos, os habéis esforzado y habéis fracasado. Moraleja, no hay que esforzarse”… Se puede interpretar así, desde luego y en ese sentido sería una más de las novelas del fracaso. Hasta podríamos decir que todo el esfuerzo que impone la supervivencia termina siempre en el fracaso de la muerte. ¿Qué actitud adoptar ante eso? Si eres creyente, la cuestión no tiene mayor importancia, pero la literatura desde el punto de vista creyente suele resultar pesada y por así decir innecesaria: si eres bueno irás al cielo y en otro caso al infierno. Sabiendo eso, la peripecia humana carece de misterio y por eso de interés.

Yo no diría eso. La Divina Comedia de Dante es uno de los pilares de la cultura occidental, y desde luego está escrita desde el punto de vista del creyente. Y hay o ha habido en el siglo pasado novelistas católicos interesantes, Graham Green se me viene a la cabeza. O Bernanos, Chesterton, Mauriac… Ahora mismo no se me ocurre ninguno en España. Desde luego, tu novela está inmersa en una cultura católica, pero ella misma no es católica. Ni anticatólica… Hasta podría decirse: los protagonistas defienden, porque les ha caído en suerte, la causa católica, pero no son católicos.

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  Continuidad histórica y franquismo

La continuidad de que usted habla choca con la idea que usted expone del franquismo como un régimen excepcional. Siendo así, hemos de considerar al franquismo como un paréntesis y no como una continuidad en la historia de España.

El franquismo aseguró la continuidad de la nación española, de la cultura cristiana, de la libertad personal, de la propiedad privada y de otras cuestiones de fondo. Los aseguró porque la república y el Frente Popular los habían puesto en muy serio peligro.

Pero desde el punto de vista de la democracia, el franquismo no deja de ser un paréntesis, ya que, según usted, tenía que abocar a la democracia. Si volvían los partidos de la república es porque la democracia enlazaba con ellos y no con el franquismo.

Ninguno de los partidos de la república fue democrático. Teóricamente, la constitución era democrática, aunque con el serio lastre de su anticatolicismo, que era la religión de la mayoría de los españoles. Dicho esto, la república nunca funcionó como régimen democrático. Fue el golpe de estado permanente. Incluso para los llamados moderados, como Azaña, la república era un régimen exclusivamente para las izquierdas. Excuso decir para los “no moderados”. Entre otras cosas, la censura fue casi permanente.

Pero la cuestión sigue en pie. El franquismo fue una dictadura, y la situación posterior una democracia, luego ¿dónde está la continuidad?

En España nunca ha habido propiamente democracia, y menos aún pensamiento democrático. La democracia después de Franco se asentaba, y no podía ser de otro modo, en los logros del franquismo, y debía asegurar la continuidad de la nación como base para cualquier política. La cultura cristiana vamos a dejarla, porque la Iglesia parece ser su peor enemiga desde hace años. El franquismo venció a separatistas y totalitarios por las armas; en la democracia debían ser vencidos –no prohibidos– política e intelectualmente. En lugar de eso se los ha fomentado. Con lo que se ha vuelto a poner en peligro lo más esencial.

Lo de que nunca ha habido democracia ni pensamiento democrático es un decir. Si la república no fue democracia, ¿qué fue? ¿Y la Restauración?

Las cosas no se pueden plantear tan simples, tan en blanco y negro. En la realidad hay muchos colores. La oposición antagónica entre democracia y dictadura es falsa y conduce al totalitarismo. La Restauración y la república tuvieron algo de democracia, que no funcionaba porque sus partidos más importantes no eran demócratas. Y el franquismo no solo fue una dictadura muy benéfica,  tuvo también bastante de democracia y de liberalismo.

¿Democracia sin elecciones regulares entre partidos?  Aunque el problema no se deba aclarar en blanco y negro, tiene que haber algunos criterios básicos para definir una democracia, y creo que estos dos son básicos: libertades políticas y elecciones periódicas con sufragio universal. Nada de eso hubo en el franquismo, y hemos de plantearnos otro problema: si el ejercicio de la democracia da lugar a problemas de disgregación de España y de la cultura cristiana, ¿no se deberá a que la unidad del país es más o menos ficticia, y  que esa cultura no puede sostenerse  en un clima de libertad? 

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Por qué Europa no es islámica

Las expediciones navales españolas de finales del siglo XV y durante un siglo más, cambiaron la imagen del mundo y, en gran parte,  el mundo mismo, estableciendo relaciones entre países y continentes como nunca las había habido en la historia humana. Esto es algo que todas las historias de España tendrían que resaltar, pero que casi siempre se pierde en detalles parciales y divagaciones.

Pero hay otro asunto de ámbito más restringido y con todo también crucial para la historia no solo de España, sino de Europa: el mantenimiento de Europa occidental en el ámbito del cristianismo frente al islam. Apenas expulsado el islam de España, la lucha continuó frente a la piratería berberisca y sobre todo a la superpotencia otomana. Lucha que se libró fundamentalmente por el control del Mediterráneo. Fue durante decenios una lucha llena de combates, avances y retrocesos, de resultado incierto, pero que, en conjunto, parecía irse dirimiendo a favor de los turcos, que casi dominaban el mar, ya se habían hecho con los Balcanes y amenazaban al centro de Europa. Estaba en peligro muy real la misma Italia, con Roma como centro de la cristiandad. Lo turcos habían llegado a desembarcar en el sureste de la península y hubo incluso planes de repartirse el país con Francia. La catástrofe que ello hubiera supuesto para el resto de Europa no hace falta mucha imaginación para entenderla. Y nuevamente aquí el papel decisivo para la salvaguardia de Italia, de la propia España y de Europa, correspondió a España, alcanzando su ápice en la batalla de Lepanto, perfectamente comparable a la de Salamina en su transcendencia histórica.

El esfuerzo y los sacrificios fueron sencillamente inmensos, tanto más cuanto que Francia, Inglaterra y los protestantes se comportaron  como aliados de los turcos,  de los islámicos del norte de África y de los moriscos en España. Esta conducta de otros países cristianos no solo protestantes,  es sumamente significativa y debería ser objeto de estudios concretos. En cambio casi toda la historiografía apenas es consciente no ya del hecho en sí, sino de toda su transcendencia. Europa occidental debe a España haber contenido el empuje otomano y en general islámico. Sin  aquella dificilísima labor de contención y rechazo, la historia del continente habría sido sin duda muy distinta.

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Literatura y reflejo de la riqueza

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Por lo que veo de otras intervenciones sobre literatura, no hay modo de discernir el valor de una obra más allá de los gustos particulares de cada cual. No hay un valor objetivo, no sé si estarás de acuerdo

Vamos a ponerlo de otra forma: una obra literaria refleja, por una parte, una situación social e histórica determinada, ya que los autores viven en una época y están condicionados por ella. Pero más allá de eso, refleja una percepción de la condición humana, al margen de épocas. La Ilíada refleja la época micénica, pero sigue teniendo hoy el mismo valor  en Grecia y en cualquier parte del mundo. ¿Por qué?

Es algo desconcertante. No solo en el marxismo, en muchas otras tendencias aproximadamente liberales suele entenderse el arte como un reflejo de una situación social dada y de las luchas y diferencias de clases. Admito que es una visión muy pobre, y que quitaría a la obras del pasado todo interés que no fuera el erudito de los especialistas. No nos diría nada o casi nada ahora, ni lo que ahora se escriba diría nada a la sociedad de dentro de cien años, por ejemplo. Pero no es así. Con respecto a tu novela, he comprobado que no dice nada a algunos conocidos, porque está enmarcada en la guerra y el primer franquismo, que a casi todo el mundo le suena a tiempos remotos y poco gratos.

Abordemos la cuestión de otro modo: el otro día leí a una socióloga ensalzar los avances traídos por el liberalismo, que cifraba en un aumento espectacular de la riqueza a partir del siglo XIX, y sobre todo en el XX, multiplicada por treinta hoy. Deberíamos estar contentísimos y tener un arte optimista. Sin embargo la literatura y el arte del siglo XX son más bien deprimentes: expresan  el sinsentido de la vida, con personajes lúgubres o degenerados, o criminales o semiidiotas, y la pintura también ha seguido un camino de expresión desarticulada y cierta querencia por el absurdo. Me refiero a la considerada gran literatura o al gran arte, no a las obras de mero entretenimiento para la gran masa. Sonaron gritos y golpes a la puerta narra episodios muy duros, en gran parte sacados de la realidad, pero ¿dirías tú que tiene ese tono deprimente y desarticulado?

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UNA HORA CON LA HISTORIA
144 – Historia criminal del PSOE (24): Elecciones del fraude y el terror. | “Etapa Constituyente” https://www.youtube.com/watch?v=YVnG1ZyNfp0

Franco derrotó a “la mayor aberración política que quizá han conocido  los siglos” (Besteiro): 

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