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España debe salir de la OTAN (I)
Coincidiendo con el aniversario de la batalla de Trafalgar, el almirante retirado de la Royal Navy, Alan West, antiguo “First Sea Lord” y veterano de la guerra de las Malvinas, amenazó de forma directa a España:
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Cuándo nació la civilización europea
Tres temas: la religión como núcleo generador de las culturas, diferencia entre cultura y civilización, origen de la civilización europea en la II Guerra Púnica: http://www.esferalibros.com/uploads/ficheros/libros/primeras-paginas/201610/primeras-paginas-europa-es.pdf El libro saldrá el 2 de noviembre.
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Una herencia del franquismo / Algo de lo que Europa debe a España
**Una herencia del franquismo: el patrimonio de los hogares españoles es de los más alto del mundo, y la desigualdad social está entre las menores. Se recordará que uno de los objetivos del régimen fue que las familias fueran propietarias de sus hogares: http://www.libremercado.com/2016-10-24/la-riqueza-de-los-hogares-espanoles-es-una-de-las-mas-altas-de-la-ocde-1276585118/
** Nunca se hace esta comparación, pero es muy instructiva. Franco, Churchill y Roosevelt: https://www.youtube.com/watch?v=pDFQGl1xxJk
**Campaña 300 por 20. Necesitamos 300 personas que aporten 20 euros al mes para sostener el programa “Cita con la Historia. Una aportación que no desequilibra ningún presupuesto: El número de la cuenta es: “Tiempo de Ideas Siglo XXI” – BBVA ES09 0182 1364 33 0201543346 . Ver en www.citaconlahistoria.es
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Sobre las contribuciones españolas a las artes y la literatura no hace falta extenderse, pues hasta los hispanófobos más acérrimos, españoles y extranjeros, han de reconocerlas. Pero vamos al terreno, en cierto modo más decisivo, de la política. La Reconquista española, al absorber las energías de los musulmanes durante siglos, evitó a los países al norte de los Pirineos las ofensivas islámicas, tan dolorosas en la península Ibérica. Esta es una contribución mal reconocida pero de la mayor importancia, porque facilitó el desarrollo cultural y comercial de aquellos países, empezando por Francia. La Reconquista tuvo otro efecto importante sobre Europa, pues el modo como se produjo hizo que fuera España entonces el país donde el individuo gozaba de mayor libertad, lo que se refleja, por ejemplo, en el Fuero de León y en las Cortes leonesas, a las que cabe considerar como el inicio de los parlamentos, incluido el inglés, así como de conceptos fundamentales de los derechos individuales.
Posteriormente, el poderío islámico se manifestó en el imperio otomano, una verdadera superpotencia de la época, que amenazaba a Europa por el Mediterráneo y hacia el centro del continente. España volvió a desempeñar entonces el principal papel de contención en el Mediterráneo y en menor medida en el centro del continente. Y lo hizo salvando a Europa en numerosos combates culminados en Lepanto, una batalla comparable por su repercusión histórica a la de Salamina que salvó a Grecia del dominio persa. Si el resultado de aquella batalla hubiera sido el contrario, Italia y la propia España se habrían visto en una situación crítica, y de resultas también el centro del continente. Pues bien, esta contribución tan decisiva a la continuidad de Europa se hizo no solo contra los turcos, sino también contra Inglaterra, Francia y los protestantes, que apoyaban a los otomanos y participaban en la piratería berberisca que capturaba barcos y asolaba las costas españolas e italianas, y organizaba un intenso tráfico de cautivos. La derrota de Lepanto la sintieron los protestantes y los gobiernos francés e inglés como un fuerte revés para ellos mismos. Desde el punto de vista de los intereses europeos, aquellos tratos y alianzas constituyen una de las grandes infamias históricas. Es decir, España estaba salvando a Europa contra gran parte de la misma Europa.
Otra contribución de enorme calado a Europa fueron los grandes descubrimientos de América, el Pacífico y sus islas, la travesía de aquel enorme océano y la primera vuelta al mundo. De hecho, fueron barcos españoles los que pusieron en comunicación a todos los continentes habitados, por primera vez desde los comienzos de la humanidad. Solo estas hazañas hacen del historial naval español el más importante y decisivo de la historia marítima de la humanidad, aunque muchos crean, equivocadamente, que es el inglés. Las numerosas expediciones españolas se desarrollaron, además, afrontando y a menudo aplastando, una persistente piratería de barcos ingleses, franceses y holandeses en el Atlántico y el Pacífico, que se sumaba a la de los berberiscos en el Mediterráneo. Conviene decir también que aquellas proezas no eran improvisadas, pues se asentaban en una larga experiencia y tradición. La flota de Barcelona había tenido acciones destacadas en el Mediterráneo, y la de Castilla, en la guerra de los cien años, había aplastado a la inglesa, que a su vez había liquidado a la francesa, y en una ocasión había vencido a flotas inglesas y alemanas de la Liga Hanseática. Es llamativo que esta historia sea tan poco conocida y apreciada en España, lo cual sigue siendo una manifestación más de una decadencia persistente y acentuada en estos años de falsificación histórica, contra la que es tan importante luchar.
Otra contribución de España a Europa y su cultura fue la evangelización de su imperio o Monarquía Hispánica. Este dato también es poco apreciado actualmente, porque, como vimos en la sesión dedicada a la evolución de la Unión Europea, hoy predomina una política abiertamente anticristiana, que considera una rémora el pasado y la cultura cristianos del continente. Pero, guste o no, la raíz histórica de la cultura europea es el cristianismo, y sigue siéndolo aún en gran parte. En la Edad de supervivencia, Europa pudo sobrevivir a las invasiones germánicas, vikingas, magiares e islámicas gracias a un prodigioso esfuerzo de cristianización llevado adelante sobre todo por los monasterios. Este es un dato histórico absolutamente decisivo que trato con algún detenimiento en el próximo libro Introducción a la historia de Europa. Sin aquella larga, penosa y peligrosa labor de los monjes, es muy probable que Europa se hubiera barbarizado durante siglos, y que la cultura griega y romana mantenida se hubiera perdido en gran medida. Pues bien, la acción española en América, Asia y algunos puntos de África, tiene un valor semejante para la cultura europea. La evangelización fue acompañada de la imprenta, las universidades, escuelas variadas, introducción de técnicas diversas –entre ellas la crucial de la rueda—mejoras medicinales, etc., junto con una rica literatura de crónicas, relatos, posteriormente poesía, novela, etc. Fue una hazaña cultural de primer orden.
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Por qué se pudre la democracia en España
P. ¿Qué aporta su libro “La guerra civil y los problemas de la democracia”? ¿Qué trae de nuevo?
R. Lo que trae de nuevo es lo que el título indica: un enfoque de los problemas de la democracia en España en la actualidad y en relación con aquella guerra.
P. Ud critica severamente la transición y suele calificar la democracia actual de enferma, o bananera…
R. El problema de fondo es que ni en la derecha ni en la izquierda ha existido un pensamiento democrático, y sigue sin existir. Las izquierdas y los separatistas volvieron adonde solían cuando la guerra, con sus mitos irrisorios y en el fondo guerracivilista. Les han dado juego esos mitos porque la derecha renunció desde el primer momento a las ideas. Una tradición de la derecha política española es su nulidad intelectual y su ignorancia histórica, que pretende pasar por virtud: “Miremos al futuro”, dice, con lo cual priva a los españoles de su historia, cediéndola al “Himalaya de falsedades” izquierdistas y separatistas, que ya denunciaban Besteiro, Marañón y otros. Y un pueblo que olvida su pasado, decía Santayana, corre el peligro de repetirlo. Digamos que tenemos una democracia sin demócratas.
P. Eso suena a contrasentido.
R. Lo es en la práctica, como el fracaso de la república por falta de republicanos. Y por eso el régimen actual está pudriéndose y pudriendo al país, literalmente. La transición se hizo de forma chapucera, empezando por la Constitución, y sin otra idea que la de “homologarse a Europa”, como si cada país europeo, y desde luego España, no tuviera sus particularidades políticas, además de su historia y su cultura. Todos los políticos se llenan la boca con la palabra “democracia”, pero la usan como una palabra mágica para justificarse, dándole cualquier significado porque no significa lo mismo en boca de Podemos, del PP, del PSOE o los separatistas. Esa falta de cultura democrática es lo que termina identificando a la democracia con la corrupción, con la vulneración constante de la Constitución, con la colaboración y recompensa a la ETA por sus asesinatos, con la ley totalitaria y prochekista llamada de memoria histórica, con la continua provocación separatista, con las leyes de género, etc. etc. En definitiva, se está destruyendo aceleradamente el estado de derecho, algo gravísimo, y uno se pregunta: ¿cómo es que ocurren estas cosas y se dan por correctas o no suscitan denuncia y resistencia? Porque ni en la izquierda ni en la derecha existen un pensamiento o una cultura democrática. En la república había mucha miseria, pero peor que la miseria fueron los odios cultivados a conciencia por la izquierda y los separatistas. Y ahora están en las mismas, con la colaboración de la llamada derecha.
P. No obstante, podrían acusarle de que las ideas que ud expone en el libro tampoco son muy democráticas, no van con las ideas corrientes.
R. Ciertamente el asunto hay que enfocarlo desde la raíz, desde el poder, y el libro incluye un ensayo sobre estas cuestiones. Lleva mucho tiempo de moda entre intelectuales oponerse al “poder” en abstracto, haciéndose un poco los ácratas, aunque cobren de él. El poder es connatural a cualquier sociedad humana, desde una nación a una asociación de vecinos. Es connatural porque la sociedad humana está muy individualizada, al revés que las sociedades animales regidas por el instinto, como las de las hormigas. En la humana pululan intereses, sentimientos, grupos afines o partidos muy diversos y opuestos. Esto podría desembocar en una lucha de todos contra todos, y el poder, con sus leyes, surge de modo espontáneo e inevitable para evitarlo. Si la ley cae por tierra, y es lo que ocurrió en la república, la guerra civil se vuelve probable. El poder mantiene el orden social, pero evidentemente puede ser un poder tiránico o aproximadamente justo. Tanto la democracia como cualquier otra forma de poder puede volverse tiránico, en efecto, y por no entender esto es por lo que en España está degenerando. La democracia es una forma de poder históricamente muy reciente. Etimológicamente, quiere decir “poder del pueblo”, pero es claro que el pueblo no puede ejercer el poder, pues por su naturaleza el poder es siempre minoritario u oligárquico y se ejerce sobre el pueblo, con mayor o menor consentimiento de este. Teniendo en cuenta, además, que el pueblo no tiene unos intereses únicos y homogéneos, no es un rebaño de vacas, sino que en él hay una enorme multiplicidad de intereses, como decía. Al olvidar estas evidencia elementales, la teorización sobre el poder y sus formas se vuelve arbitraria y origina mil de discusiones bizantinas. Como aquí no puedo desarrollar todo el argumento, diremos que la democracia representativa es una forma muy moderna de poder, que tiene en todos los países muchos problemas y posibilidades de degenerar, y que por no tener eso en cuenta, por falta de pensamiento serio al respecto, está degenerando gravemente en España.
P. Volvamos a la guerra civil: ¿trae su libro alguna novedad importante?
R. No. La primera parte es un análisis crítico, sucinto, de los distintos enfoques con que se ha tratado, y la parte final se compone de críticas precisas a diversos autores como Juliá, Viñas, Preston, Beevor y otros. Examino los distintos enfoques y aproximaciones de los historiadores, y resumo la marcha militar y política de la guerra de forma claramente inteligible. Ya he dicho a menudo que la guerra civil está suficientemente aclarada en el campo intelectual: por qué estalló, quiénes la comenzaron, qué intereses se jugaban en ella, cuál fue su efecto internacional, etc. Por supuesto, quedan muchas cuestiones por estudiar, pero todas ellas secundarias. Y, por supuesto también, está aclarada en el plano intelectual, pero no en el popular, donde persisten los mitos más grotescos, creados por políticos, historiadores e intelectuales básicamente corruptos. Porque la falsedad sistemática, aquella de la que hablaba Besteiro, es también corrupción, y peor que la económica. Por eso, a estas alturas es absurdo publicar el enésimo libro sobre el tema si no se enfoca en relación con la actualidad, como aquí hago.
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España y la ciencia.
**El hecho de que casi nadie haya denunciado la destrucción del estado de derecho por las leyes de Zapatero, y que los cuatro partidos las compartan, demuestra su completa ausencia de cultura democrática. La guerra civil y los problemas de la democracia en España
**Rusia interviene en Siria de modo legal, a petición de un gobierno reconocido en la ONU. Usa y UE intervienen de modo pirático, como invasores, habiendo contribuido a fomentar una espantosa guerra civil y favoreciendo de hecho al Estado islámico. El “mesianismo democrático” está demostrando ser muy peligroso.
**Este domingo, en “Cita con la Historia”, trataremos un resumen de “lo que Europa debe a España”.
**La mezcla de bajeza y chabacanería de la campaña electoral en Usa revela que también allí la democracia está en crisis.
**La salvaje manipulación de los medios de masas contra Trump termina por hacer a este simpático.
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La verdad es que si atendemos a las ciencias que en tiempos de la Enciclopedia florecían en algunos países europeos, la contribución española, si bien no inexistente, distó de ser notable. Aunque una España bastante afrancesada imitó academias y otras instituciones francesas, no ocurrió lo mismo con la ciencia, que precisaba alguna institución que le diera continuidad y sistematicidad, como ocurriría con la academia rusa fundada por Lomonósof, para no hablar de otras como la inglesa Royal Society. La universidad española estaba entonces esclerotizada, y no ha llegado a reponerse del todo desde entonces, habiendo empeorado aún en el siglo XIX. En general, en España ha habido hasta ahora más tendencia a la técnica que a la ciencia especulativa, y dentro de la técnica, a imitar más que a inventar. Decía Josep Pla que el catalán no es inventor, sino copista, pero lo mismo se puede decir de los demás españoles. Así, España siempre ha contado con excelentes ingenieros o arquitectos, pero ha desarrollado pocas innovaciones propias. Menéndez Pelayo, citaba al matemático italiano Libri, que decía que la única gloria de la que carecía España era la de un gran geómetra, es decir, de un gran científico. Eso lo achacaba Menéndez Pelayo a un espíritu español más practicista que dado a la teoría y la especulación, mucho más sanchopancesco que quijotesco, algo bien visible, pues la especulación científica requiere algo más que un espíritu orientado a la ventaja práctica o a la aplicación inmediata. Ramón y Cajal criticaba a los profesores españoles, siempre justificándose y quejándose de la falta de medios y de buenos sueldos, y les recordaba que los científicos alemanes distaban de ser potentados, pero tenían pasión por su tarea, y que en la investigación científica el hombre importa mucho más que los medios. El mismo fenómeno se aprecia en la economía, donde hay profesionales españoles de primera línea, pero ninguno realmente original o explorador teórico (si exceptuamos la ya lejana Escuela de Salamanca de los siglos XVI-XVII, que hizo importantes contribuciones a la teoría económica. Pero eso no se ha repetido) El mismo carácter se observa en la escasa atención de las minorías opulentas a las empresas culturales y al mecenazgo. Pero creo que no es un problema de espíritu nacional o cosa parecida, sino más bien de educación, un terreno en el que el país ha retrocedido con los sistemas de enseñanza socialistas.
También es cierto que desde principios del siglo XX se han hecho esfuerzos por desarrollar la ciencia, ha habido algunos personajes destacados como Ramón y Cajal o Severo Ochoa, y en el franquismo se organizó el CSIC, una institución interesante y productiva, aun si no brillante al nivel de otras extranjeras. Esa acumulación posterior ha ido mejorando el panorama, de modo que hoy España, sin ser una gran potencia científica o matemática de vanguardia, ocupa un lugar bastante decoroso. No obstante, existe una intensa presión para que la ciencia española se desnacionalice y se haga directamente en inglés, a pesar de estar sufragada por los españoles, con lo que se tiende a hacer del esfuerzo español un apéndice de la cultura anglosajona, en este como en tantos otros campos. La presión es enorme, y solo podría resistirse fomentando instituciones científicas de alcance hispanoamericano. He dedicado varios artículos a este progresivo desplazamiento del español de los terrenos de la ciencia, como también del arte, la economía y en general toda la cultura superior. En mi opinión se trata de un verdadero y grave delito cometido por unos políticos que, como venimos denunciando, están muy satisfechos de la auténtica y progresiva colonización simbolizada por Gibraltar, aunque no limitada al peñón, desde luego.
Pero aun teniendo en cuenta que la contribución científica española ha sido modesta, lo que ha hecho España por Europa en casi todos los demás terrenos merece el más alto aprecio. Empezando porque la propia Enciclopedia francesa cuenta con un gran precedente español en las Etimologías de Isidoro de Sevilla, uno de los libros más estimados y copiados por los monasterios de toda Europa occidental durante las edades de supervivencia y asentamiento de Europa, o alta y baja Edad Media. Isidoro, como los enciclopedistas, trataba de reunir los saberes de la época en un conjunto orgánico.
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