Hoy, día 11, en el Centro Riojano, Serrano 25,  a las 19,00, mesa redonda sobre Gibraltar hoy, con la presentación y moderación  de Pedro López Arriba. Intervienen Pío Moa, José María Carrascal, Guillermo Rocafort y José Ramón Remacha.

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En esencia, el relato cristiano gira en torno a la salvación, un concepto difícil de interpretar y quizá pueda exponerse así:

 Dios creó al hombre a su imagen y semejanza. Esto significa, quizá entre otras cosas, que lo creó como un ser moral, esto es, libre ante el bien y el mal. La inclinación al mal fue imponiéndose hasta que Dios castigó-purificó al hombre con el diluvio (este mito se encuentra también en otras culturas). Posteriormente, para contrapesar la tendencia dominante al mal, eligió a un pequeño pueblo particular para revelarle los principios éticos que debían salvarle. Ese pueblo, el judío, demostró también una fuerte inclinación a la desobediencia, por lo que recibió castigos, a veces tremendos, aunque no uno exterminador como el diluvio. Caídos bajo el duro yugo de Roma, los judíos esperaban un mesías que los liberase y los situase por encima de los demás pueblos (ya que eran el elegido) pero Dios decidió de otro modo: el mesías ya no sería el liberador del pueblo judío, al cual esperaba un castigo casi exterminador al rebelarse contra Roma. Tampoco sería un mesías propiamente dicho, sino el mismo Dios en figura humana. Y su mensaje ético rompería en gran parte con el tradicional judío y sería aplicable a toda la humanidad, a la que así redimiría mostrándole el camino de la salvación.

El contenido de la misión de Jesús sería este: al predicar una nueva ética levantaría contra él las fuerzas del mal hasta llevarlo a la muerte infamante en la cruz. En ese sentido su predicación y pasión resumiría la historia humana hasta entonces. Su crucifixión supondría el triunfo decisivo del Mal… Pero, no pudiendo ser Dios derrotado, la resurrección sería el factor necesario de esperanza para los hombres,  como señalaba San Pablo. Significaría la victoria del Bien sobre el Mal, identificado también con la muerte.

   Ahora, ¿cuál ha sido la historia posterior de la humanidad, tras la redención por Jesús? ¿Y la historia de los que se definen por su fe en Jesús y su resurrección?

  Entiéndase que esta aproximación ultrabreve no pretende resolver ni definir la cuestión, sino  solo exponer una posible  idea general, desde luego  discutible.

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P. Existe ya una bibliografía muy amplia sobre la llamada reconquista. ¿Por qué ha escrito entonces el libro, no siendo además especialista?

–Hay una bibliografía amplia sobre épocas o aspectos de la Reconquista, así llamada porque es el concepto que mejor le corresponde. Pero poca bibliografía de síntesis sobre esa etapa histórica, curiosamente exclusiva de España. Y la poca que hay no me satisfacía. Por eso lo he escrito. Aparte de eso, no existen especialistas en esa parte de la historia. Es un período demasiado largo y amplio para admitir especialización. Los especialistas lo son en temas o épocas muy concretas y limitadas.  Por otra parte, la especialización suele tener el problema de que los árboles terminan por no dejar ver el bosque. Así, es demasiado frecuente pretender consluciones demasiado generales de unos estudios demasiado particulares.

P. ¿Qué motivos tiene usted para estar insatisfecho con las obras corrientes?

–En general, mi concepto de la historia es más amplio que el habitual, que suele girar sobre la política o la religión o la economía, y centrarse demasiado en el tema, abstrayéndolo del entorno. Le podría poner muchos ejemplos. Al hablar de la guerra civil española nadie o casi expone cuál era la concepción general ideológica y estratégica  de Stalin, mucho más amplia que la de Hitler en relación con España, y sin embargo tiene enorme relevancia. Al tratar la posguerra española, tampoco se da suficiente relieve a la evolución de la guerra mundial, que sin embargo fue repercutiendo en España de forma muy importante… Creo que mis libros aportan bastante en ese sentido, no solo relatan con más o menos precisión los hechos, como hacen todos, sino que explican o al menos abordan  las ideologías y motivaciones de fondo que estaban en juego. En Nueva historia de España, por poner otro ejemplo, relaciono de modo constante la evolución histórica de nuestro país con la de Europa, pero también con la del mundo, aunque, obviamente, la evolución de culturas como la china o la india tengan tan poco que ver con la de España. Pero lo hago porque España es el país que descubrió el mundo como conjunto y estableció al menos un principio de interrelación entre continentes y civilizaciones. Esto es algo esencial y sin embargo casi nunca se destaca como merece, o simplemente se olvida. Y, desde luego, si no es por España, el catolicismo y la Iglesia serían hoy una religión pequeña y poco influyente.

 P. Pero en relación con la Reconquista…

–Pues lo mismo. Generalmente se la estudia o expone en el plano religioso-político y casi nada en el cultural. Y en el primero, casi nunca se expone la tensión a menudo muy fuerte, entre los objetivos políticos y los religiosos, sino que se los identifica de manera excesiva. Así, hablar de “reinos cristianos” es un error, o al menos una insuficiencia que induce a error, porque no especifica que se trataba de reinos políticos españoles, pues reinos cristianos los había por toda Europa. No es una cuestión trivial. Y la evolución cultural también provocó tensiones entre lo propiamente autóctono que iba forjando la lucha con el islam y desde la herencia hispanogótica, y las aportaciones e imposiciones provenientes del exterior, sobre todo de Francia, con fuerte contenido también político. En conjunto, mi enfoque de la Reconquista difiere de modo considerable tanto de quienes la niegan, por supuesto,  como de la mayoría de quienes la aceptan, generalmente con pocas matizaciones en el sentido de que hablamos.

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La razón por la que España no entró en la II Guerra Mundial es clarísima, por mucho que la hayan oscurecido una serie de historiadores de pandereta (Preston, Marquina, Tusell, etc.): https://www.youtube.com/watch?v=HLNO5spz9V8

Este jueves, día 11, en el Centro Riojano, Serrano 25,  a las 19,00, mesa redonda sobre Gibraltar hoy, con la presentación y moderación  de Pedro López Arriba. Intervienen Pío Moa, José María Carrascal, Guillermo Rocafort y José Ramón Remacha.

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“Memoria histórica”

Stanley Payne ha condenado la ley de memoria histórica –no por primera vez– como inadmisible en una democracia. Y parece que VOX e incluso el PP y C´s hacen amagos de condena a su vez. Lo que indica, ¡por fin!, una reacción democrática. Y ya era hora, porque esa ley de estilo norcoreano data de ¡hace doce años!, y se viene imponiendo y agravando desde entonces.

Esa ley es una aberración gravísima. Creo que fui  el único que ya desde el principio señaló: a) Que es una aberración antidemocrática, propia de regímenes como el norcoreano, imponer por ley una visión de la historia. b) Que la ley intenta imponer la falsificación sistemática del pasado, con consecuencias políticas actuales. c) Que  sus autores se identifican con los asesinos y torturadores del Frente Popular, elevándolos como “víctimas” al nivel de los posibles inocentes caídos en la represión (Una represión por lo demás mucho más legalista y garantista que las represiones en el resto de Europa al terminar la guerra mundial). En suma, es una ley criminal hecha por una chusma corrupta que se identifica con los criminales. La misma chusma que acababa de rescatar a la ETA de la ruina para convertirla en potencia política.  

La ley fue aprobada “democráticamente” contra la democracia, siguiendo precedentes como los del nazismo. Y el hecho revela plenamente  la ausencia de pensamiento y cultura democráticas en los nefastos partidos parlamentarios actuales; y el papel del PP no como oposición necesaria sino como cómplice y auxiliar de los autores directos, es decir, el nuevo frente popular de socialistas, separatistas y comunistas. El fraude es tan gigantesco que asombra la enorme tardanza con que empieza a haber una reacción. Digamos de pasada que también refleja el rastrero nivel de los historiadores españoles, que no han protestado contra una ley que ataca la más evidente libertad de investigación, expresión  y cátedra.

  Hace algún tiempo, el Doctor y su banda de malhechores intentaron llevar la ley a sus últimas consecuencias, para encarcelar a quienes defendemos la verdad y la libertad de investigación. Creo que fui el primero en promover una movilización de historiadores y escritores, que tuvo cierto éxito, pero casi insignificante en comparación con la importancia de la causa. Y así estamos, con un embrutecimiento casi generalizado después de cuarenta años de falsificación del pasado en la universidad y los medios de manipulación de masas. No obstante, felicitémonos de esta incipiente reacción.

   Digamos incidentalmente que el programa Una hora con la Historia es el único deliberadamente dirigido contra esa infame ley. Si las cosas siguen como hasta ahora, podría llegar a ser prohibido y yo mismo encarcelado o arruinado a multas. Por eso es preciso que sus oyentes se comprometan en serio en difundirlo y apoyarlo. Me permitiré una referencia a Mao Tse-tung: “Mucha gente recibe una flecha y expresa su admiración por lo bien construida que está, por su punta, su rectitud, etc. Y entre tanta admiración olvida que está hecha para lanzarla al enemigo”. Este era su contenido, sino sus palabras textuales. Tanto Una hora con la Historia como mis libros están concebidos como flechas contra los liberticidas y enemigos de España.

La razón por la que España no entró en la II Guerra Mundial es clarísima, por mucho que la hayan oscurecido una serie de historiadores de pandereta (Preston, Marquina, Tusell, etc.): https://www.youtube.com/watch?v=HLNO5spz9V8

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   Para difundir en los medios. No olviden citar su origen

*Cuando vivía Franco pocos luchábamos contra él. Desaparecido el régimen, el número de luchadores antifranquistas no ha cesado de crecer, y cada año más “bravos”.  ¿Le dice eso algo a usted?

*El Doctor define muy bien los rasgos del antifranquismo: el fraude, la corrupción, la amistad hacia la ETA, la complicidad con los separatismos, la falsificación de la historia, la censura y persecución de la verdad.

*Me pregunta un amigo a qué atribuía el boicot y aislamiento con que me distinguían casi todos los historiadores y medios. “A que me ven como un peligro. Y lo soy, es decir, mis libros demuelen sus dogmas, que consideran científicos, para mayor chiste”

*El nivel intelectual de la universidad es tan bajo que no solo no se han opuesto a una ley antidemocrática y antiintelectual como la de memoria histórica, sino que la aplican, “ilustrando” a los estudiantes con sartas de falsedades.

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Dado que VOX empieza su campaña electoral, simbólicamente, en Covadonga,  creo que le vendría muy bien difundir entre los suyos mi libro sobre la Reconquista. Porque la inmensa mayoría solo tienen impresiones vagas y a menudo falsas de  un fenómeno tan definitorio de lo que es España  (no hablo de quienes niegan la Reconquista,  por negar a España).

   Un problema muy serio de la política española es su falta de fondo, tanto intelectual como historiográfico. La inmensa mayoría de los políticos ignoran la historia de su país o interpretan sus hechos de manera arbitraria. Y lo mismo ocurre con sus seguidores. Los resultados son, en el mejor de los casos, políticas bienintencionadas pero de corto alcance, demasiado expuestas a bandazos y derivas inesperadas.

Mi libro se titula La Reconquista y España, porque España se reconstruye –que no se construye– en aquel proceso complejísimo y apasionante en sucesos, personajes y tendencias variables de largo plazo. Ese proceso pudo haber concluido en una península dividida o balcanizada en cinco estados mal avenidos entre sí: Portugal, Castilla-León, Aragón, una Navarra ligada a Francia, y un reino musulmán en el sureste.  Por qué no fue así es algo que debe saberse, porque asistimos hoy a impulsos de vuelta a tal situación. La Reconquista sigue siendo actual

Este jueves, día 11, en el Centro Riojano, Serrano 25,  a las 19,00, mesa redonda sobre Gibraltar hoy, con la presentación y moderación  de Pedro López Arriba. Intervienen Pío Moa, José María Carrascal, Guillermo Rocafort y José Ramón Remacha.

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La Reconquista es un fenómeno histórico único, en el sentido de que no se ha dado en ningún otro país, como observa Stanley Payne, y por tanto no puede estudiarse comparándolo con otros. Y Julián Marías señalaba el hecho de que haya dado lugar a tan poca literatura o cine (y tan pobre, cabría añadir), en contraste con el partido que han sacado a la épica del Oeste los escritores y cineastas useños.  Esto muestra el extraordinario dinamismo cultural useño,  en gran medida al margen de las tradiciones europeas y capaz de hacer arte de sus propias experiencias históricas o sociales del momento; y expresa también la decadencia cultural española.

 Pues España adopta en el siglo XVIII los modos franceses, sus autores empiezan a menospreciar el inmenso filón inspirador de la Reconquista y los dos siglos posteriores, tendencia que no mejora siquiera con el Romanticismo  del siglo XIX, que tampoco da gran cosa en ese sentido.  Es curioso observar cómo la decadencia política va acompañada de la decadencia cultural, profundizada por el desprecio hacia la propia historia. Ese desprecio va instalándose en las capas intelectuales al constatar cómo España va quedando rezagada en sus intentos de imitar a “Europa”, es decir, a Francia e Inglaterra, y lo achacan a la persistencia de oscuras tradiciones de un pasado “enfermo”, que decía Ortega. Por consiguiente, había que redoblar los esfuerzos por asimilarse a “Europa”  y olvidar un pasado tan lamentable, a su juicio supuestamente ilustrado.

Por esta razón he escrito el libro sobre la Reconquista. Porque la inmensa mayoría de los españoles sabe poco o nada del período de reconstitución de su propio país, y porque entre la clase llamémosla ilustrada, predominan ideas ridículas o absurdas, que examino en la primera parte. Sin embargo se trata de un período riquísimo en todo tipo de sucesos, bélicos, políticos, sociales y culturales;  y de personajes extraordinarios, en los que se manifiestan las contradicciones de la naturaleza humana. Que un proceso de tal enjundia apenas haya dado lugar más que a ínfimos debates académicos que rondan la pura estupidez, ya resulta significativo de “cómo está el patio”.

  La portada del libro es una foto de Covadonga. Ahora pienso que podía haberse combinado con otras dos, una de Santiago y otra de Toledo, porque entre las tres resumen la Reconquista, por supuesto dejando al margen otros símbolos  de significación comparable.  Yo creo que todo español,  sobre todo el historiador y el artista,  debería visitar de vez en cuando Covadonga y Santiago, tal vez los inspirasen más. Aunque temo  el peligro de que resultara una oleada de patriotería beata y retórica. No tiene por qué ser así, pero es un peligro real.  

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   Para difundir en las redes. Espero que estos textos quepan en ellas

*Franco venció al frente “popular” de totalitarios y separatistas. Salvó a España de la guerra mundial. Derrotó un criminal aislamiento. Presidió el mayor desarrollo económico y social antes o después. Por eso le odian separatistas y totalitarios.

*La penúltima victoria política de Franco fue derrotar a Inglaterra en la ONU con respecto a Gibraltar, volviendo contra Londres su añagaza colonial. El PSOE anuló la victoria al abrir la verja de la colonia, única en Europa

*Con Franco, España se reconstruyó sin deudas con Usa y Stalin, al contrario que el resto de Europa occidental. Fue una excepción, odiada por países que habían colaborado con el nazismo y lo debían todo a Usa y a Stalin.

*¿No es chocante que los países de la UE, invadidos por los nazis y colaboradores de ellos, y luego liberados por el ejército useño e indirectamente por el soviético, se crean superiores a la España franquista, que ni fue invadida ni debe nada a Usa y Stalin?

*Rescatar la memoria de Franco contra las calumnias y embustes de sus enemigos, es absolutamente necesario para regenerar una democracia en proceso de hundimiento.

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En Una hora con la Historia, tratamos el falso problema de por qué no entro España en la guerra mundial: https://www.youtube.com/watch?v=HLNO5spz9V8 

*Una hora con la Historia es un programa diseñado directamente contra la tiránica ley de memoria histórica, la leyenda negra y otras tendencias culturales y políticas que atentan contra la libertad y socavan la nación española. Se opone, por tanto, a las tendencias de los partidos y gobiernos, a la mentira totalitaria que nos obligan a pagar a todos mediante subvenciones. La cuenta para contribuir es: BBVA, “Tiempo de ideas”, ES09 0182 1364 3302 0154 3346 

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Sobre el PSOE: https://www.youtube.com/watch?v=vb0JOBCkfB8

La neutralidad española en la II Guerra Mundial fue un triunfo  para España, y también para Europa, muy comparable al de la victoria en la guerra civil. Solo estos dos hechos, sin contar otro muchos, hacen de Franco el estadista español más clarividente en varios siglos: https://www.youtube.com/watch?v=HLNO5spz9V8

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Parece que VOX empezará su campaña electoral por Covadonga. Creo que es un gran acierto, pues estamos ante una nueva reconquista, aunque aquí los “moros” que quieren acabar con España y con nuestra libertad  son los separatistas, sus aliados y cómplices autores y cumplidores de leyes norcoreanas, falsificadores universitarios de la historia, LGTBI, abortistas, rescatadores de la ETA y similares. Todos los cuales, precisamente, admiran tanto a los moros de Al Ándalus como  odian la Reconquista y todo lo que histórica y realmente ha significado España. No es casual, desde luego.

El año pasado publiqué el libro La Reconquista y España, que, como es natural en el pantano cultural que vive el país, pasó deliberadamente inadvertido, por lo que habrá que hablar más de él en este blog, al menos.  Sin embargo viene muy al caso, porque la reconquista que hoy se impone guarda estrecha relación con aquella otra que reconstruyó España contra todos los albures. Con todas sus grandes diferencias cronológicas y de situación, la Reconquista es el modelo espiritual y político de la tarea hoy necesaria. Porque España, nuestra identidad cultural y nuestra libertad vuelven a estar en juego.

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   Este jueves, día 11, en el Centro Riojano, Serrano 25,  a las 19,00, mesa redonda sobre Gibraltar hoy, con la presentación y moderación  de Pedro López Arriba. Intervienen Pío Moa, José María Carrascal, Guillermo Rocafort y José Ramón Remacha.

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Una hora con la Historia es un programa diseñado directamente contra la tiránica ley de memoria histórica, la leyenda negra y otras tendencias culturales y políticas que atentan contra la libertad y socavan la nación española. Se opone, por tanto, a las tendencias de los partidos y gobiernos, a la mentira totalitaria que nos obligan a pagar a todos mediante subvenciones. La cuenta para contribuir es: BBVA, “Tiempo de ideas”, ES09 0182 1364 3302 0154 3346 

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Estas opiniones de Baroja merecen comentarse:

“Le preguntaba yo hace tiempo al doctor Simarro, pensando cándidamente que él podría saber algo de esto: “¿Qué característica psicológica puede tener el héroe? ¿Qué puede haber en él de específico?”. Y él contestó: “Solo las ideas”.

Esto, para mi, es una tontería completa, porque existen, sin duda alguna, héroes en los bandos contrarios y distintos.  Si puede haber un héroe de la religión y un héroe del librepensamiento, un héroe de la monarquía y otro de la república, es evidente que la calidad de las ideas no es lo que hace al héroe, sino una exaltación espiritual de origen desconocido.

  ¿Quién ha señalado la última razón psicológica que mueve a los hombres? Yo no lo sé. ¿Quién ha marcado, aun en el muñeco de guiñol, por qué esta figura odia y la otra quiere? No advierto que en la literatura  haya un modelo que se pueda poner de ejemplo de psicología clara y suficiente. Veamos los escritores de fama de ser más psicólogos, por ejemplo Stendhal y Dostoievski.

   No cabe duda de que Fabricio del Dongo,  de La Cartuja de Parma, una de las novelas más elogiadas de Stendhal podría hacer lo que hace  y podría hacer también lo contrario de lo que hace. Nadie, ni el más lince, leyendo la primera parte del libro, llegará a presumir lo que va a pasar en la segunda.

   Julián Sorel de Le Rouge et le Noir parece más determinado.. Se sabe cuál es el proceso que dio origen a la novela de Stendhal. Un estudiante de cura, Berthet (en la novela, Sorel), guapo, reconcentrado, inteligente, entra de preceptor en la familia de madama La Tour (en la novela, madama Renal); le hace el amor hábilmente y va a concquistarla cuando el marido lo nota y lo echa de casa. Berthet se refugia por algún tiempo en el Seminario y, al salir de él, entra de nuevo de preceptor de la hija del conde de Cordón, pone sus redes para seducir a la niña (en la novela Matilde de la Mole), y el padre, al saberlo, lo echa de casa. Entonces Berthet, desesperado y roído por el despecho, viendo por otra parte que el escándalo levantado alrededor de su nombre le impide ser cura, va a la iglesia del pueblo, encuentra a madama de La Tour rezando y la mata de un pistoletazo como Sorel, en la novela, mata de madama Renal.

   El argumento en sí y la psicología en conjunto del personaje ambicioso son mucho más lógicos en el proceso verdadero que en la novela de Stendhal. El tiro a madama de La Tour, en la realidad,  está muy legitimado psicológicamente. Es el despecho del seminarista al verse cogido, humillado y sin porvenir. En la novela no. En la novela, Sorel es un hombre que ha triunfado; es rico, poderoso, tiene una posición, ha enamorado a dos mujeres extraordinarias, de un tipo que no se puede encontrar más que rara vez, si es que alguna vez se encuentra en la vida. ¿Por qué va a tener despecho y rabia? Antes de saber en donde estaba inspirada la novela, siempre me produjo una sensación de cosa absurda el tiro de Sorel a madama Renal. Al aprovechar el proceso produjo una serie de contradicciones psicológicas.  Él quería hacer de su héroe el hombre inteligente, oscuro y plebeyo que tirunfa sin abdicar de nada; quería que madama Renal fuera ecantadora, con un encanto no corriente; que el marido fuese un imbécil, lo que dentro de las pragmáticas del romanticismo era indispensable pero que en la vida no sucede siempre; que la señorita de La Mole fuese extraordinaria y otra porción de cosas imaginadas que no son nunca en la realidad así.

   En ese sentido se ve que Le Rouge et le Noir es tan sueño como puede ser un cuento de niños, y tan lejos de la perfección psicológica como una novela de caballería. Si un novelista como Stendhal hubiera escrito otra novela sin apartarse en nada del proceso Berthet, haciéndole un héroe fracasado en sus amores y en su carrera, se hubiera dicho: “¡Qué pesimismo! La vida no es así”. Si la vida es así, con raras excepciones, es turbia, oscura, sin brillo. La novela quizá es la que no debe ser como la vida.

  Los personajes de Dostoievski son indudablemente claros y con una psicología clarmente determinada; pero lo son así porque están construidos por un hombre genial, sino porque todos son locos e inconscientes.

   En Dostoievski, lo inconsciente domina, y lo inconsciente es más instintivo, más fatal y más lógico que lo racional. Así llegaríamos a una solución, a primera vista absurda pero que no lo es, y que consistiría en afirmar que los personajes de psicología más clara y mejor determinada son los inconscientes y los locos. Los héroes antiguos clásicos, Aquiles, Ulises o Eneas, son indudablemente sanos, limitados y mediocres; los héroes modernos, en cambio, desde Don Quijote y Hamlet hasta Raskólnikof, son inspirados y locos. Toda la gran literatura moderna está hecha a base de perturbados mentales. Esto ya lo veía Galdós; pero no basta verlo para ir por ahí y acertar; se necesita tener una fuerza espiritual, que él no tenía, y probablemente se necesita también ser un perturbado, y él era un hombre normal, casi demasiado normal.

   El que tiene fuerza para ser en literatura un gran psicólogo, se hunde poco a poco en la ciénaga de la patología. Ese pantano no tiene gran cosa que ver con la ridícula perversidad, casi siempre industrial, de los escritores eróticos, está indudablemente habitada por monstruos extraños y sugestivos. El cazador de monstruos debe ir ahí. Yo no he pretendido nunca marchar por esos derroteros y Aviraneta presenta, como mis demás personajes, el tipo mal determinado del hombre que es esencialmente racional; por lo tanto, reflexivo y tranquilo. No tiene ni pretende tener, el fatalismo de lo inconsciente. Tampoco tiene por dentro ese calor de turba del horno del Norte, muy próximo a la exaltación y el misticismo, ni el crepitar de la hoguera de paja y sarmientos del Mediodía, que brilla y no calienta.

(…)

 El valor de Dostoievski, y ello, aunque sea reconocido y vulgar no deja de ser cierto, está en su mezcla de sensibilidad exquisita , de brutalidad, de sadismo, en su fantasía enfermiza y al mismo tiempo poderosa, en que toda forma de vida que representa en sus novelas es íntegramente patológica por primera vez en la literatura, y que esa vida se halla alumbrada por una luz fuerte, alucinada, de epiléptico y de místico. Dostoievski echa la sonda en el espíritu de hombres mal conocidos por sus antecesores. Es un enfermo genial que hace la historia clínica de los inconscientes, de los hombres de doble personalidad, a los cuales ve mejor. Dostoievski es un iluminado en oro plano, pero igual que Mahoma o Santa Teresa de Jesús.

   Que hay en él una técnica de novelista adaptada a sus condiciones, es cierto; pero es una técnica que si se pudiera separar de su autor y ser empleada por otro, no valdría gran cosa.  (…)  Haciendo una comparación un tanto ramplona, diríamos que esa máquina poderosa que es la obra dostoievskiana, que nos asombra por su agilidad y por su temple, es como un automóvil que para mi amigo tiene indudablemente un motor, pero que lo más trascedental de él es la carrocería; en cambio a mí me parece lo contrario; para mí la obra del ruso tiene seguramente su carrocería, pero lo esencial en ella es la fuerza de su motor. .