Una hora con la historia. Primavera de 1943, 201 – Manejos de los aliados contra España – YouTube

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Antígona (IV) El poder del amor

Aunque la moral sea un sentimiento que podemos calificar de  general e inconcreto, no es menos connatural y profundo en el hombre. Basta, en un plano vulgar,  observar cómo constantemente juzgamos a personas y situaciones de acuerdo con lo que consideramos bueno o justo y lo contrario (a menudo con criterio más benévolo hacia nosotros que hacia los demás). El juicio moral, más o menos agudo, es lo que nos permite orientarnos en la vida. Y no deja de ser realmente extraño que el hombre albergue al mismo tiempo ese sentimiento moral y  una fuerte tendencia a transgredirlo, dando a la vida humana su desgarramiento.

Antígona expresa su punto de vista de otro modo: “No he nacido para el odio, sino para el amor”. Y el coro exalta ambiguamente el amor, “invencible en  la batalla” al que no escapan “ni los dioses inmortales ni los hombres que solo viven un día”, pero que “enloquece a aquel a quien posee”. El concepto, salvo el último verso, se parece al cristiano: “el nuevo mandamiento del amor”, “amaos los unos a los otros como yo os he amado”, etc. Y, a su modo, recuerda al canto de San Pablo a la caridad.

Esto desplaza en parte el problema, y creo que tiene relación precisamente con la condición femenina, ligada esencialmente a la reproducción, a la continuidad de la vida, y por tanto al amor. Antígona  clama desesperada porque la hacen morir virgen. Creonte representa, por el contrario, el principio masculino del orden y la autoridad, ligado a la nutrición. La nutrición, tan necesaria como la reproducción,  implica destruir vida, matar y repartir entre intereses contrarios, por tanto combatir. Creonte afirma que no se dejará mandar por una mujer, pues eso, en definitiva traería el desorden y la muerte a la ciudad. Entre los dos principios hay una tensión que busca equilibrios, pero que llevada al extremo se vuelve destructiva, es decir, trágica. En apariencia, si el amor imperase plenamente en la sociedad, las leyes serían innecesarias, y esta viene a ser la idea central  de todas las utopías y de sus conocidas consecuencias. En cuanto a Creonte, sutilmente su decisión de aplicar la ley deriva en cólera por haber sido desobedecido personalmente. Su rigidez se convierte en  desmesura, es decir, hibris o, aquí,  tiranía. 

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Primer día de la guerra civil

Presentación en la librería Gaudí de la segunda edición del libro de Miguel Platón  El primer día de la guerra. Segunda República y Guerra Civil en Melilla. Como advirtió el autor, el libro podría interpretarse como de interés meramente local, pero es mucho más que eso, pues lo que ocurrió allí aquel día iba a condicionar de modo muy importante el desarrollo de la contienda. En otras dos ocasiones lo ocurrido en Melilla o su entorno ha tenido repercusión política nacional: el desastre, menor pero muy explotado, del Barranco del Lobo, y del mucho mayor de Annual. En cuanto a la guerra civil, Platón deshace la leyenda de un comienzo planificado “el 17 a las 17″. Así empezó la guerra,  pero debido a imponderables muy ajenos a los planes de Mola y de Franco. La historia, como la vida corriente, transcurre entre planes e imprevistos, “no suele suceder lo ineluctable, sino lo imprevisible”, dijo alguna vez Keynes. Y  que comenzara con imprevistos alteró el curso de los acontecimientos. El plan consistía en desembarcar rápidamente y por sorpresa al ejército de Marruecos en Algeciras y Málaga, para avanzar en fuerza sobre Madrid, lo que previsiblemente habría concluido el conflicto en unas semanas o pocos meses. Pero la sorpresa se perdió, el gobierno pudo bloquear el estrecho y el mar de Alborán, y solo la idea de Franco o su entorno de montar el primer puente aéreo de la historia impidió que el Frente Popular se impusiera de modo radical en la península. No obstante, era un puente de muy bajo rendimiento,  que solo permitía ir pasando contingentes muy reducidos y sin armamento pesado, lo que alargó y dificultó las operaciones.

Platón señaló que el alzamiento no se produjo contra la república, y mencionó una portada de la revista useña Time titulada “Republicanos contra republicanos”, con mayor simpatía para los alzados. Realmente tendría que haberse titulado “republicanos contra el Frente Popular”, pues este había destruido la república, y el alzamiento se hizo al principio bajo la bandera tricolor y  con la idea de rectificar una república caótica, solo los carlistas navarros utilizaron  enseguida la bicolor (que había sido también de la I República). La lógica de los hechos impuso pronto la bandera tradicional y el repudio a una república que había desembocado en un frente de separatistas,  sovietizantes y satélites de ellos, el cual se proclamaba republicano con plena ilegitimidad. Pero tanto se había desprestigiado la monarquía con su lúgubre autogolpe de 1931, que sublevarse por ella habría sido irrisorio. El alzamiento perdió pronto carácter republicano sin adquirir el monárquico. Como señaló Franco, se hizo por algo más esencial, por la pervivencia de la nación española. Y por eso su bando se autodenominó “nacional”.

El libro de Platón, extraordinariamente minucioso, describe muy bien el ambiente social y político en la ciudad, muy parecido al del resto de España, y permite ir  viendo hora por hora  las palabras los hechos y casi los pensamientos de los protagonistas, sus vacilaciones  y decisiones. Obviamente, está muy lejos de  las bazofias suministradas por la legión de charlatanes “memoriadores” que produce en serie una universidad degradada. Es el clásico estudio centrado en un acontecimiento singular y en parte decisivo, con una metodología que lo hace irrebatible. No puede extrañar que el actual frente popular, basado en el Himalaya de falsedades denunciado por Besteiro, intente censurar tales trabajos, que no podría refutar en un debate democrático.

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“Década prodigiosa”

Aquilino Duque: “Eso le permite a Moa enfocar la tragedia española y mundial con una visión dantesca en tres grandes cantos, dos de los cuales no hay inconveniente en caracterizar como Infierno y Purgatorio. El tercer canto no es menos grande, pero identificarlo con el Paraíso sería excesivo en un hombre de poca fe como lo es el personaje a través del cual habla el narrador en primera persona” (Sonaron gritos y golpes a la puerta) 

Isidora: Me ha enganchado también que la acción transcurra en aquellos años 60, la “década prodigiosa”, como la llaman y que para quienes somos de una generación bastante posterior ha quedado como un mito que una no sabría valorar. Muchos dicen que todo lo actual viene de entonces, yo no lo aseguraría, pero la narración, que no decae en ningún momento, deja una especie de nostalgia y de incertidumbre (Cuatro perros verdes)

Ana Jiménez Laiglesia: Salvo la parte de la división azul que es demasiado larga, me ha gustado mucho (Gritos y golpes). (Opinión interesante, porque a casi todos los lectores es esa parte de Rusia la que mejor les ha parecido)

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Crónica, estriptís e inglés para Leonor.

**Se suele decir que Azaña fue la encarnación de la república. El título corresponde en realidad a Alcalá-Zamora, que la trajo y la liquidó. Azaña es la encarnación del Frente Popular, al que sirvió hasta el fin.

**El Frente Popular empezó informalmente con la quema de iglesias, bibliotecas y centros de enseñanza en 1931. Siguió con la insurrección guerracivilista de octubre de 1934. Y cobró forma oficial falseando las elecciones de 1936 e instaurando un régimen de terror, con Azaña y Prieto.

**El Supremo avala el nombramiento de la delincuente Delgado como jefa de fiscales. Entre pícaros anda el juego, como Villarejo o Garzón. Montesquieu, vapuleado y ridiculizado por el propio poder judicial.

**En una democracia normal, las conversaciones entre Villarejo, Garzón y la Delgado estarían permanentemente en los medios, hasta hacerles dimitir. Pero la mayoría de los medios, la Triple M, está tan corrupta como esos políticos, en una democracia bananera.

**En una democracia normal, los medios estarían comentando el doctorado del portero de discoteca y el máster del de la oposición hasta forzarles a dimitir. Y la universidad estaría protestando por la falsificación de títulos por los políticos. Pero eso no ocurre en una democracia fallida.

**Leo que la princesa Leonor está siendo educada a fondo: estriptís, lencería, aberraciones homosexistas. E inglés, mucho inglés. Si la monarquía no sabe defenderse ni representar a España, su cultura y la familia,  repetirá la vieja historia.

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Antígona (III) Ley moral y ley humana

En la tragedia, la estricta y racional aplicación de la ley  por Creonte estaba fraguando un desastre, pero esa no es la cuestión principal, que podría plantearse de otro modo: ¿cómo es que la ley puede contradecir la moral, suponiendo la moral como una ley implícita en el ser humano y de la que derivarían las leyes concretas y razonadas?  Racionalmente, Creonte  era justo, pero ¿lo era desde el punto de vista moral que invocaba Antígona? Porque, como queda claro, la moral no es una elaboración racional, aunque bastantes elaboraciones racionales han tratado de explicar y fundamentar la moral (y el hecho de que haya varias ya indica la dificultad del asunto). O bien,  ¿cómo es posible que el hombre se comporte de forma contraria a la moral, si esta va implícita en su propia condición? Porque vemos que constantemente el ser humano transgrede esas normas morales que parece sentir en su interior. Y precisamente por eso es necesaria la ley: habiendo posibilidades de robar, incluso de asesinar, muchas personas las aprovecharán a pesar de que, se dice, les castigará su conciencia. La ley humana trata precisamente de reducir al máximo esas posibilidades –lo que nunca consigue del todo–, y de disuadir las vulneraciones mediante castigos más palpables que el remordimiento. Sin embargo, parece que las leyes humanas  deben inspirarse en una moral imbuido en los hombres por Dios, pues de otro modo esas leyes  solo significarían  imposiciones desde el poder a favor de algún grupo privilegiado de personas (tesis de Marx, por ejemplo)

La moral es un sentimiento general e inconcreto sobre el bien y el mal. En el cristianismo y el judaísmo, la ley moral vendría codificada sumariamente en los Diez Mandamientos, que los judíos no aceptaron, “obligando” a Dios a cambiarlos. Un mandamiento prescribe “no matar”, pero muy poco después Dios ordena a los judíos un exterminio generalizado de los cananeos, y se ofende ante alguna muestra ocasional de  compasión.

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Contra la “memoria” y sus promotores

 La intervención de Francisco Contreras en las Cortes contra la ley de memoria histórica ha sido muy buena, pero hay otro modo,  que a mi ver va más a la raíz:  En España hay mucha gente  que no comparte la versión del PSOE, los comunistas  y los separatistas sobre la guerra civil y el franquismo. En democracia, unos y otros tienen derecho a expresarse, a formar asociaciones para defender sus puntos de vista, a debatir e investigar. Pero esa ley pretende imponer a todos los españoles la versión socialista-comunista-separatista, lo cual es pura tiranía. Por lo que tanto esa ley y sus promotores deben ser condenados como una seria amenaza a las libertades de todos, garantizadas por la Constitución. Por otra parte, el mismo hecho de que intenten impedir el debate intelectual libre revela  tanto el carácter liberticida  de esos partidos como la insolvencia de sus tesis, que solo pueden sostenerse mediante leyes de tipo soviético, intolerables en democracia. 

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(d t.) Arte y moral 

–Si esos grandes escritores pueden hablar así, ¿con qué criterio podríamos juzgar los mortales corrientes y molientes? ¿Y por qué llamas innovadoras a tus novelas?

--Tanto Baroja como Tolstói juzgaban la literatura con una perspectiva moral, por eso a uno le disgustaba Shakespeare, y por cierto que Voltaire llegó a  exigir prohibirlo. Y a Baroja le disgustaba Galdós por lo mismo. Otros dicen que el arte y la moral no tienen nada que ver.

–Sí tienen que ver. El verdadero arte prescinde de convencionalismos y moralina, pero va al fondo del alma humana. Y el fondo del alma humana es siempre moral.

–Estoy de acuerdo, siempre se olvida que el pecado original consistió en la salida de la inocencia animal para entrar en el atormentado mundo del bien y el mal. Y de ahí no podemos salir

–Pero hay un arte inmoral, no se puede negar

–¿Cómo definiríamos un arte inmoral?

–Como un arte que  exalta lo puramente animal en el hombre. Pero no es inmoral, no puede serlo,  es otra forma de moralidad: lo bueno es ser como los animales, seguir las inclinaciones instintivas.

--Por cierto, ya lo decía Walt Whitman: los animales no sufren insomnio por sus pecados.

–En Cuatro perros verdes se discute la causa de la vergüenza que nos producen los actos puramente animales, inevitables, como cagar o follar, y cómo la cultura trata de humanizarlos.

–Yo creo que por ahí se puede pensar el asunto al que venimos dando vueltas. Pero el otro día hablamos de Baroja y de González Ruano. Ruano dice en su Mi medio siglo se confiesa a medias, que Baroja reseñó elogiosamente esas memorias. Me cuesta algún trabajo creerle. Son personajes antitéticos, incluso si  Baroja no podía tener noticia de los turbios asuntos de Ruano en París con los nazis que ha denunciado el libro El marqués y la svástica.

--He visto reseñas de ese libro,  que me parece pura bazofia. Se trata de una recopilación de rumores y acusaciones incomprobados o incomprobables, muy típicos de la literatura y el periodismo progre, tipo Triple M. En aquellos ambientes sórdidos de la ocupación alemana, un “investigador” puede encontrar todo lo que quiera, sobre todo si va con mala intención. Es posible que Ruano, claro,  viviera en París de la  estafa a los judíos (aunque suena raro que la Gestapo le persiguiera por eso), el proxenetismo y el mercado negro, pero también es posible que solo se lucrase con la compraventa de obras de arte, como él dice. Probablemente nunca lo sabremos. Y fíjense lo que podría decirse  de periodistas e intelectuales de El País,  los más indignados moralmente contra Ruano y siempre complicados con las políticas socialistas proetarras,  corruptas y corruptoras. Ahí hay un buen terreno a investigar con documentos actuales, no con rumores de un pasado ya lejano. Y en todo caso, Ruano interesa por su literatura.

–Baroja tituló sus memorias Desde la última vuelta del camino, y Ruano Mi medio siglo se confiesa a medias. ¿Alguno las ha leído?

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Crónica Formas de prostitución 

**El gran peligro para VOX sería permitir su confusión con el PP. Los acuerdos solo pueden ser puntuales y después de las elecciones. Antes es esencial que las votantes sepan bien a quién votan.

**Dicen algunos que una pugna preelectoral entre VOX y el PP desanimaría a los votantes de derecha. Es pura especulación: de no haber surgido VOX, millones de votantes estarían  desanimados de haber votado a PSOE y separatistas a través del PP. Solo hay un voto útil, el que va a VOX.

**El Doctor dice que abolirá la prostitución. ¿Es que piensa abolirse a  sí mismo y a su partido?

**El suegro del Doctor tenía un gran negocio de prostitución homosexual, que nunca preocupó al Doctor durante bastantes años. Luego debió de pensar que no beneficiaba su carrera política. Cosas de la mentalidad progresista. 

**El Supremo no está convencido de que la jefa de fiscales sea una delincuente. Ni tampoco de que VOX esté “legitimado” para  recurrir su nombramiento. No sé si el PSOE ha logrado matar ya a Montesquieu, pero es evidente que lo ha dejado tundido a palizas. Con la colaboración del PP.

**El nombramiento de la Delgado, compinche de Villarejo y Garzón, no ha sido recurrido por ninguna asociación de fiscales o de jueces. Pues, claro, hombre, cómo podía ser de otro modo. La justicia apalizada y respetuosa.

**Las medidas feministas las toman fulanos más bien que fulanas, y es porque, a base de adulación a “la mujer”,  esperan conseguir los votos para mangonear la política.

**El sexo masculino ha degenerado tanto que tienen que ser las chicas las que vengan a rescatarlo: ttps://www.abc.es/espana/abci-carla-toscano-azote-feministas-denuncio-gesto-machista-socialistas-congreso-202110151330_noticia.html#ancla_comentarios

**El discurso de Toscano estuvo muy bien, pero lo deslució su camiseta. Podría haber puesto “No soy de esas golfas de me too”; pero en realidad no debía haberse referido para nada a esa historia.  Además es bastante aficionada a las frases en inglés: inconsciencia de la cultura e idioma propios.

**¿Así que había una “fun Zone” en la fiesta de VOX, para los niños? ¿Ya los adoctrinan en la superioridad del inglés desde la guardería? Como esas cosas no se corten rápido, la deriva está marcada.

**Quienes están promoviendo ese odio al varón, que es en realidad envidia del varón y desprecio a la mujer, son, precisamente varones homosexistas.

**“La medievalista Margarita Torres, hablando de siete reinas leonesas, comenta que ya entonces se notaba el carácter guerracivilista de los españoles. En mis libros La Reconquista y España  y  Europa, una aproximación a su historia ya indiqué el carácter provinciano, por no decir lugareño, de la historiografía hispana, tan  eurómana y tan ignorante de la historia de Europa. No hay cretino intelectual que no salga con lo del “cainismo” español.

En el momento crítico de la operación T0rch, los aliado anglosajones extremaron sus cortesías hacia Franco. Pero en cuanto ocuparon el norte de África y preparaban la invasión de Sicilia, ya la actitud de España dejó de preocuparles y se produjo un incremento en las campañas de acoso y desprestigio al franquismo, con participación de sectores de este: 201 – Manejos de los aliados contra España – YouTube

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Antígona (II) Moral y razón

La tragedia podría interpretarse, y así lo ha sido, como la resistencia a la tiranía. Existe mucha literatura con ese tema, casi siempre algo banal, pero Sófocles es mucho más sutil. Creonte no es un tirano, sino un gobernante racional y responsable: ¿cómo va a consentir que se equiparen al que venía a asaltar Tebas con tropas extranjeras y al que defendía la ciudad? ¿Cómo van a tributarse honras fúnebres al que amenazaba a los tebanos con el fuego y la sangre? Además, se había preocupado de que su edicto fuera conocido por todos, de modo que nadie pudiera transgredirlo por ignorancia. Antígona admitía sin reparos  que lo conocía,  lo que parecía a Creonte una insolencia que le  enojaba aún más. Su edicto no era tiránico, no era arbitrario, sino lógico y justo, ¿iba a echarse atrás de él por su relación personal con Antígona y por una irracional emotividad femenina? En tal caso dejaría de ser un gobernante digno de los ciudadanos. Este es el fondo de su actitud.

Ante ello, Antígona solo podía invocar unas leyes eternas, no escritas e inmutables de Zeus y los demás dioses. Argumento evidentemente irracional, pues al no estar escritas, ¿quién podría hacerse intérprete de ellas? Sin duda aludía a un concepto moral debido a la fuerza divina que forjó al hombre, al margen de la decisión y voluntad de este, y que debía estar por encima de las cambiantes leyes humanas. Se supone que estas deberían inspirarse en dicha moral,  sentida en su interior por los humanos, pero el conflicto entre ley y moral era posible (como por lo demás demuestra la historia). ¿Debía prevalecer la razón, escrita y clara, o un sentimiento moral un tanto difuso e interpretable?

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Ruindad cultural 

Aquilino Duque : En este mundo de la cultura como artículo de consumo sólo vende el que se vende. Los casos son legión, pero entre ellos no está desde luego Pío Moa, cuyo mérito consiste en haber jugado fuerte a la lotería literaria y haber sacado premio sin claudicar ante ningún mandarinato (sobre Sonaron gritos y golpes a la puerta).

–Yo no me he vendido a nadie porque ni siquiera he entrado en esos circuitos, nunca me han interesado. Como tampoco he entrado en ellos para investigar  la historia.

–Por lo tanto no te puedes quejar de que te ninguneen y te ignoren. He visto un  discurso de un diputado de VOX en las Cortes, bien elaborado, contra la ley de memoria,  recoge casi todos tus argumentos, pero no te cita, pero sí a Santos Juliá. En otro discurso, VOX menciona a varios  intelectuales contrarios a dicha ley, pero tampoco a ti. He leído una entrevista a un autor francés que recoge en un libro tu argumentario sobre la guerra civil, y no te cita, por lo menos en la entrevista no te cita…

–Es verdad, pero no me quejo, constato. El nuevo frente popular ha prohibido citarme, y la derecha en general es muy obediente y lo acepta porque no tiene un discurso propio algo serio. Excluyo a VOX, de todas formas. Todo eso me causa desprecio, ya Baroja hablaba de la ruindad del mundillo cultural español, y así sigue, por desgracia.  Pero, de un modo u otro, mis  estudios van abriéndose paso. Cualquiera de mis libros, también en literatura, es innovador. Eso tiene riesgos, pero sin duda son más veraces que  los que produce casi en serie ese mundillo, tan abundante en charlatanes. En fin, hay que dar tiempo al tiempo.

–¿En qué sentido consideras innovadoras tus novelas?

–Hombre, a mí tus relatos me  lo han parecido. No sé si buenas o malas, pero originales sí. Vamos,  también buenas, creo. La de la guerra no se parece a ninguna que yo haya leído sobre aquel tiempo, y la de los perros verdes… Las novelas normalmente tienen uno o dos protagonistas, pero meter a cuatro en igualdad de condiciones y en un solo día no es lo más normal.

–Ahora, a mí me parece que no innovan gran cosa en estilo y todo eso. Se leen muy bien, pero como tantas…

–Lo que he querido en las dos, entre otras cosas, es recoger un ambiente de época que no he encontrado en las literaturas de entonces. Siempre salimos con La Colmena de Cela, que retrata unos ambientes, Gritos y golpes retrata otros que no fueron menos reales. La de los perros verdes pinta un tiempo muy distinto, sobre el que no hay casi literatura en España, que yo sepa, a lo mejor me equivoco. Los 60 fueron unos años muy especiales en España y en el mundo, y yo diría que la época actual se alimenta de los desechos de las inquietudes de entonces. Y en todas las épocas los problemas y las inquietudes de fondo son iguales, pero con apariencias muy diversas. Pero veo por muchos comentarios que ese fondo del asunto pocos lo captan.

–Bueno, aquí hemos citado cómo un gigante literario como Tolstoi denigraba  a Shakespeare, o cómo Baroja denigraba a Galdós y otros muy reconocidos. Si esos grandes escritores pueden hablar así, ¿con qué criterio podríamos juzgar los mortales corrientes y molientes? Y a mí no me has aclarado qué entiendes por innovador en literatura…

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 El poder de las tinieblas 

Por poner solo algunos ejemplos:

**Es preciso ser muy bestia  para atentar contra el Valle de los Caídos, como hacen los gobiernos desde el agente de narcotiranías ZP. El Valle de los Caídos es, artísticamente, el monumento más logrado del siglo XX en España o en cualquier otro país. Pero estamos mandados por gente muy bestia, en una democracia fallida

**Hay que ser muy bestia para reivindicar a personajes como Largo Caballero, Negrín o Companys. Pero esos, y no otros, son los ejemplos que guían a  quienes mandan hoy en España.

**Solo gentes muy bestias  pueden ser cómplices, con su silencio y pasividad,  de la profanación de la tumba de quien las salvó del exterminio o reinstauró su régimen.

**Desde que  el PSOE volvió al poder, en 1982, se propuso asesinar a Montesquieu, corrompiendo al poder judicial, a lo que se sumó el PP. Y tiene que estar muy embrutecido ese poder para aceptar como ministra de justicia o jefa de fiscales a una compinche de delincuentes como Villarejo o el juez Garzón.

**Besteiro comparó las políticas del Frente Popular con un “Himalaya de falsedades” que recordaba la obra de Tolstoi El poder de las tinieblas.  O de los bestias.

**Pérez Reverte ha dicho, con un fondo admirativo que habrá encantado al aludido, que el Doctor es un personaje de novela. En todo caso de novela picaresca, dentro la la oscura picaresca que es la actual política española.

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Un concilio “español”

El Concilio de Trento es uno de los sucesos  más  transcendentales de siglo XVI, y sus efectos llegan hasta hoy. En esencia fue la réplica católica a la revolución emprendida por Lutero. En un principio, los luteranos pedían un concilio para solucionar las diferencias  surgidas antes de llegar al enfrentamiento civil, al que por su propia dinámica tendían; pero cuando se sintieron lo bastante fuertes, lo rechazaron.  No podían admitir un concilio convocado por el papa, que a sus ojos era el Anticristo (Lutero creía, como San Pablo,  que el fin de los tiempos estaba próximo). Tampoco los reyes franceses eran partidarios, porque podían perder la ocasión de socavar al Sacro Imperio alimentando con dinero las revueltas protestantes. Y tampoco, por otras razones, lo favorecían algunos papas.

España, en cambio, lo veía muy necesario para resolver el problema y  librarse de la presión que socavaba a su principal aliado, el Sacro Imperio, y favorecía la expansión turca.  Por ello Trento sería en buena medida un concilio español (cabe compararlo con el Vaticano II, para percibir una aguda  decadencia eclesiástica hispana). Pero más allá de los intereses políticos concretos estaban los de una redefinición de la doctrina, con referencias a cuestiones fundamentales sobre la concepción del ser humano.

Carlos V había definido gran parte del problema al referirse a Lutero: “Si este hermano tuviera razón, entonces la iglesia cristiana llevaría más de mil años equivocada”, lo que equivalía a decir que la Iglesia nunca habría sido en realidad cristiana. O, de otro modo, a afirmar que el cristianismo prácticamente nacía entonces con Lutero, retornando a la auténtica, a su juicio, doctrina de San Pablo. Aunque los protestantes se llamaban a sí mismos reformistas, lo que planteaban realmente era una revolución y un renacimiento del cristianismo, que habría sido desvirtuado y traicionado desde muy pronto.

Hispanoamérica y Latinoamérica

Hispanoamérica es el conjunto de países de habla y origen cultural español, el de las universidades, la literatura, la música, la intercomunicación…  Latinoamérica es el conjunto de corrientes políticas en Hispanoamérica que tratan de borrar su realidad histórica y cultural, y sustituirla por una reivindicación de las primitivas culturas indígenas, a las que en realidad desprecian, para favorecer otros intereses. Latinoamérica es el golpismo, la violencia gansteril-política, los cárteles de la droga, el autoodio disfrazado de vindicación histórica contra España, la irrelevancia intelectual, las aventuras económicas interesadas, las repúblicas bananeras, las  reyertas  entre el “tropel de tiranos” que, por confesión propia,  dejó en herencia el supuesto libertador Bolívar… 

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El pecado mortal de Juan Carlos

Juan Carlos se comportó desde la transición como el típico socialista corrupto, embustero y sexualmente golfo. Sin embargo el PSOE y compañía se la tienen jurada, a pesar de la sumisión indigna del monarca, que llegó a firmar una ley de “memoria” que deslegitima a la monarquía. Conviene recordar algo que explicó Zapatero: el PSOE nunca había reconocido la monarquía, sino solo a Juan Carlos, porque no podía hacer otra cosa. Y ahora se ceba en él, junto con los comunistas y separatistas, utilizándolo cono ariete contra la institución monárquica y acusándole precisamente de corrupción, oficio en el que son maestros todos ellos.  Porque el problema, el enorme problema del que el sucesor de Juan Carlos quiere hacerse el desentendido, es que la monarquía se autoliquidó en 1931, y si ha vuelto ha sido por decisión de Franco. Este es su pecado mortal que los corruptos socialistas y sus compinches, derrotados por el Caudillo,  no perdonarán nunca. Como ven, la cuestión clave de la  democracia en España es siempre la de Franco. 

Algunos acusan estúpidamente  a Franco por haber nombrado a alguien como Juan Carlos en lugar de a otro, como si aquel pudiera prever cómo evolucionaría el elemento. Franco procuró darle una educación elevada y española. Le salió un socialista, como digo, pero estas cosas suceden a menudo en la historia, es imposible preverlas.

El gran problema: ¿será posible detener el empuje de izquierdas y separatistas a repetir una II República y un frente popular? Lo que observamos es, precisamente, que la monarquía se allana a las humillaciones y ataques que constantemente sufre. A la transcendental firma de la ley de memoria por Juan Carlos le ha sucedido otro suceso no menos histórico, la colaboración, con el silencio, en la profanación de la tumba de Franco. Y, como en 1931, será imposible defender la monarquía si ella colabora con sus enterradores. 

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Mandarinatos literarios 

–… Y más o menos lo consiguen aunque la lógica de los sucesos les encauce a la catástrofe. Y hay otra literatura que se recrea en el fracaso, muy típica del siglo XX.

–Yo diría que tiene que ver con eso que llaman el fin de la modernidad, la pérdida de perspectivas morales, el fracaso de la razón… Una literatura que se recrea en el fracaso, en la vida sin sentido, ¿no es así? Tus novelas mismas describen fracasos.

–No las entiendo así, una cosa es describir, o narrar, las contradicciones de la vida, y otra recrearse en ellas. A propósito, has citado a Aquilino Duque en lo de los mandarinatos literarios, que, o te vendes a ellos o no vendes. ¿Existe eso, realmente?

–Yo no puedo afirmarlo con conocimiento de causa, porque siempre he estado ajeno a las modas y corrientes de ese mundillo, que según Baroja era tan ruin en sus tiempos. Estoy ajeno porque las calas que he hecho en la literatura española actual me han dejado una impresión de trivialidad, de escritos, como decía alguien, de usar y tirar.

–¡Pero, hombre, claro que existen mandarinatos! El País y el ABC de Ansón montaron los suyos, y hay  también otros. Lee los suplementos culturales: están dominados por ciertos grupos editoriales y mediáticos que hacen negocio promoviendo a autores de su cuadra.  Como Aquilino no entraba en ese juego, lo marginaron: o te vendes o no vendes.

–Eso es  inevitable, y no debería ser tan malo, porque hay cierta pluralidad de tendencias. Pero lo que yo percibo es  sobre todo una mediocridad que no sé de dónde viene, quizá no tenga explicación. Hay épocas en que los escritores parecen más inspirados y originales, y otras en que no pasan de “monte bajo”.  ¿A qué se debe? La gran literatura rusa se hizo bajo la autocracia, y las literaturas actuales en Europa me parecen insignificantes, a pesar de que gozan de libertad y facilidades de promoción como nunca antes. De todas formas me ha gustado lo que dice Aquilino Duque de Sonaron gritos y golpes a la puerta. Yo no me he vendido a nadie porque ni siquiera he entrado en esos circuitos, nunca me han interesado. Como tampoco he entrado para investigar  la historia.

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Crónica. En una democracia fallida

**Los caganers o catalufos son aquellos catalanes y charnegos que odian a Cataluña por haber sido siempre parte de España.

**¿Cómo es posible que una delincuente como la Delgado, compinche de otros como  Villarejo y  Garzón, haya sido ministra de justicia y siga como jefa de los fiscales? Es posible, claro, en una democracia fallida.

**¿Cómo es posible que el Doctor no sea investigado y expulsado de su cargo por estafa académica? Más que posible, es lógico en una democracia fallida.

**¿Cómo es posible que llamen “democrática” a una ley  que ataca las libertades de opinión, expresión, investigación y cátedra, promovida por un falso doctor y sus cómplices comunistas y separatistas? Es claro que solo es posible en una democracia fallida.

**¿Cómo es posible que un estafador socialista  llegue al poder aprovechando la corrupción del PP, cuando el PSOE es más corrupto todavía? Porque estamos en una democracia fallida. 

**¿Cómo es posible que unos políticos mangantes osen dictar los sentimientos de los españoles inventando “delitos de odio”?  Es posible porque la democracia ha llegado a un grado de descomposición inaudito en manos de un PSOE totalitario y un PP auxiliar.  

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La familia en España

Informe sobre la evolución de la familia en España, por el IPF (Instituto de Política Familiar):

a)  Crecimiento espectacular de los divorcios, que se han duplicado en los últimos 15 años. b) El divorcio afecta cada año a más de 85.ooo niños, que se ven privados de una familia estable. c) Se producen 3 rupturas por cada 5 nuevos matrimonios, uno de cada tres matrimonios no dura ni 10 años. d) Nacen más de 175.000 hijos fuera del matrimonio. e) Rápido descenso de matrimonios, desplazándose a “parejas de hecho”. f) Mueren más personas de las que nacen. g) España es el cuarto país del mundo con menor índice de natalidad…

  El IPF no es un chiringuito que un gobierno mafioso nos  obligue a pagar a todos:  “Nuestra labor depende exclusivamente de tu aportación. Tu colaboración es importante para hacer frente a la Cultura de la Muerte. Por favor, pincha AQUÍ“  

La evolución de la SGM  a principios de 1943 volvió a poner a España en posición interesante para uno y otro bando, pero de manera diferente a la del otoño-invierno de 1940-41. Ahora ni a los aliados ni a los alemanes les interesaba la entrada de España en la guerra, pero cada uno temía que el contrario invadiese la península. Por ello unos y otros  mostraban disposición a ayudar a Franco contra el presunto invasor. (10) 200 – Aliados y alemanes quieren defender a Franco – YouTube

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Gobierno pro Gibraltar inglés

Los manejos ingleses en relación con Gibraltar tienen por objeto pretender que la colonia no tiene relación  con España, sino con la UE, un ente mucho más difuso y manejable para Londres, cuyos intereses siempre ha apoyado la UE  por encima de los españoles. Aquí, como en el caso del separatismo, todo el problema se reduce a las políticas de los gobiernos, tanto del PP como del PSOE, que han dado impulso, poder y medios a todo lo que vaya en perjuicio de España, y de paso de la libertad. Ahora mismo la mafia del Doctor está de acuerdo con las pretensiones inglesas. Es un gobierno progibraltareño, como lo es proseparatista y proetarra.

La cuestión de Gibraltar comenzó a resolverse en serio en el franquismo, que derrotó políticamente a Londres en la ONU.  Como Inglaterra incumple por sistema las resoluciones y acuerdos que no le convienen (empezando en este caso por los de Utrech), España cerró la verja, convirtió a la colonia  en una ruina, y de paso industrializó el Campo de Gibraltar.  A pesar de ello, Londres no cedió porque, por larga experiencia histórica, entiende que los políticos españoles suelen ser corruptos y miserables, y pensó que antes o después encontraría aquí gobernantes “comprensivos”.

Y así fue en la transición, con el apoyo además de la CEE, embrión de la Unión Europea, cuyos países también habían apoyado a Inglaterra  contra España en la ONU. El fulano de la UCD Leopoldo Calvo Sotelo fue el primero en anunciar la apertura de la verja, aunque no le dio tiempo a llevarla a cabo.  La sucia tarea correspondió a Felipe González, una de sus primeras jugadas, seguida del ataque a la independencia judicial y de una corrupción galopante. Gibraltar pasó a ser, de una ruina para Londres, un enorme emporio de negocios opacos, contrabando, etc., que por una parte depauperaba todo el territorio español en torno y por otra, más grave, dispone de abundantes fondos para comprar abogados,  periodistas e influencias en Andalucía y Madrid.

Y esta es la realidad. Como en el caso de los separatismos, el problema, la parte principal de él, no está en Londres, como lo esencial del problema separatista no está en Barcelona o Bilbao: en todos los casos está en Madrid,  en la canallesca chusma política que ha venido formándose “democráticamente” sobre la base de la condena al franquismo, el ataque a  la libertad de los españoles  y  la corrosión de la soberanía nacional.

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Literatura y mandarinatos

Gritos y golpes no es una historia de buenos y de malos. Buenos y malos hay en ambos bandos, sobre todo si se tiene en cuenta la complejidad de los personajes y lo paradójico de las situaciones. También he dicho alguna vez que en este mundo de la cultura como artículo de consumo sólo vende el que se vende. Los casos son legión, pero entre ellos no está desde luego Pío Moa, cuyo mérito consiste en haber jugado fuerte a la lotería literaria y haber sacado premio sin claudicar ante ningún mandarinato. Aquilino Duque

Leí la reseña de Luis Segura sobre “Sonaron gritos y golpes a la puerta”, donde la califica de una de las mejores novelas, si no la mejor, publicada en España en lo que va de siglo. Me animé a leerla y después de leída no puedo estar más de acuerdo. Es, sencillamente “otra cosa”  comparada con  la masa de  literatura corriente, que ya dejé de leer hace tiempo. Un descubrimiento para mí. He encargado ya en una librería  “Cuatro perros verdes”. La verdad es que, vista la anterior,  espero mucho de ella, y espero que no me defraude. Carmen.

Nunca he leído una novela tan extraña, que combine de tal manera el humor, el amor, el crimen y una angustia filosófica dividida entre cuatro jóvenes completamente distintos, que se asoman a la vida en una jornada que no podían esperarse cuando bromean y discuten de buena mañana en un bar de mala muerte. Me ha enganchado también que la acción transcurra en aquellos años 60, la “década prodigiosa”, como la llaman” Isidora

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Claves de la leyenda negra

En Nueva historia de España, publicada en 2010,  me ocupé de diversos mitos distorsionadores de nuestra historia, muy aceptados a derecha e izquierda. Uno de ellos, la leyenda negra que empezó a denunciar Julián Juderías en 1914. En la leyenda hay que distinguir los ataques a España en Italia, que habían comenzado contra los catalanes, tildados de avaros, bárbaros  y comerciantes sin escrúpulos, y continuaron después contra los españoles en general. Pero esto no forma parte de lo que entendemos por leyenda negra, sino que es más bien un impotente desahogo contra quienes dominaban el país, debido a la incapacidad de los italianos para formar un país unido. Reacción universal, por otra parte. Así, resultaban “bárbaros”  también los alemanes y los franceses.

También hay que entender la leyenda negra en relación con Francia, Inglaterra y el protestantismo. Sus expansionismos chocaron con los intereses de España, que  les infligieron serias derrotas durante mucho tiempo, de las que se vengaban denigrando en su propaganda a los españoles, algo que no puede extrañar. Así comenzó la propaganda política moderna. Y como en España se les denigraba cuando llevaban las de ganar. Esto entra dentro de la lógica, pero lo que dio carácter de “verdad”  y sistema, lo que creó la verdadera leyenda negra, fue la obra  de Bartolomé de las Casas: ¿por qué dudar de aquella pintura salvaje hecha por un español conocedor de las Indias? ¿No era la mejor demostración del carácter realmente bárbaro y asesino de los hispanos, de su inferioridad como seres civilizados, incluso como seres humanos?

La leyenda negra se divulgó en la propia España a través sobre todo de la masonería, y fue un elemento esencial en el modo, digamos lascasiano,  como se efectuó la independencia de la América hispana. Y dentro de España ocurrió algo semejante. Desde mediados del siglo XVII, España entró en una decadencia que se acentuaría en el siglo XIX y gran parte del XX, para interrumpirse en el franquismo y recrudecerse hoy. No puede decirse que la decadencia haya provenido de la leyenda negra, pero esta la ha acompañado y profundizado  con un oscuro efecto deprimente sobre los ánimos  de los españoles.  No sin causa el franquismo ha sido combatido sañudamente por unas propagandas que, como señalaba Aquilino Duque, son el penúltimo episodio de la leyenda negra.

La reacción a las patochadas de Bergoglio es señal de que va habiendo una nuevo estado de ánimo. No obstante, la reivindicación de nuestro mejor, más creativo y fructífero pasado, con ser necesario, no es un remedio mágico al decaimiento actual. Puede ser una inspiración, pero nada cambiará  si no va unido al enfrentamiento con unas realidades nuevas y en un mundo nuevo.

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 Crónica. Abucheos a un mafioso

**Dice Olona que  el diputado condenado por patear a un policía “mancha esta cámara con su presencia”. La verdad es que cientos de diputados manchan las Cortes con su presencia.

**La leyenda negra no es esencialmente un problema  de los anglosajones, sino de los hispanos, arropada por la Iglesia desde el Vaticano II (“teología de la liberación”, etc.) y ahora por Pancho.

**La princesa de Asturias no asiste a la fiesta de la hispanidad por no sé qué historietas del coronavirus. Los aviones pintan en el cielo la bandera republicana “por problemas técnicos”.

**Los abucheos al Doctor delincuente compinche de separatistas y etarras, los interpreta la SER como insultos a la democracia. Y dice el Alfonso Guerra, matador de la independencia judicial, que “hay quien abuchea a  un presidente y aplaude a una cabra”. Y el Doctor ha instruido: “Siempre que gobierna la izquierda hay abucheos e insultos: así es como ustedes y la ultraderecha entienden la convivencia y el respeto al orden constitucional”. Tiene algo de razón: la izquierda da ejemplo de esa convivencia y respeto con pedradas, agresiones físicas, golpismo y tiros en la nuca, que es mucho más apropiado.

**Dice Pancho I de la Pampa y la Pachamama: “¡Cuántos errores se han cometido en la evangelización!”. Él en cambio, acierta, está desevangelizando a la Iglesia.

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Razón de Einstein

“¡Pero muchacho, qué me estás contando! ¡Que Einstein tenía razón…! Pero vamos a ver, chico, piensa con la cabeza: ¿no dice que según aumentas la velocidad el tiempo se hace más lento, hasta detenerse a la velocidad de la luz en el vacío? ¿Te das cuenta  de la barbaridad?  Vamos a ver, hombre, imagina que vas montado en un rayo de luz por el universo: eso significaría que estarías simultáneamente en todas partes, porque el tiempo no pasaría para ti. Pero vamos a suponer que el tiempo no se para, sino que va mil veces más lento que como lo sentimos aquí. ¿Qué significaría? Que el universo sería mil veces más pequeño de como lo vemos nosotros, imagina, una escala de uno por mil, un mapa… ¿quién tendría razón, el que va montado en el rayo de luz o nosotros que estamos aquí mismo tranquilamente sobre la tierra?  ¡Y bueno, si se para del todo el tiempo! O bien estarías simultáneamente en todo el universo, o bien el universo se reduciría a un punto, que para el caso viene a ser lo mismo… ¿Qué te parece? ¡Y a eso lo llaman física avanzadísima y qué sé yo! Vamos, hombre, no me toques los…”