**Blog I Terroristas arrepentidos y el caso de Zapatero (o de Rajoy): http://www.gaceta.es/pio-moa/terroristas-arrepentidos-caso-zapatero-o-rajoy-29062015-1110

**Este martes 30, a las 20,00 horas, en el Casino de Madrid, Alcalá 15, presentación de Los mitos del franquismo, a cargo de Adolfo Prego, ex juez del Supremo, de Ymelda Navajo, directora de la editorial,  y de un servidor. Creo que se exige entrar con corbata. Es necesaria invitación, que puede bajarse  de aquí: http://www.esferalibros.com/uploads/ficheros/eventos/descargas/201506/descargas-invitacion-los-mitos-del-franquismo-madrid-es.pdf

********************

El ejemplo de Atenea y Atenas, y los efectos de su creencia,  puede extenderse mucho. Así, no es imposible pero sí muy improbable que los restos del apóstol Santiago estén  en la ciudad de su nombre, y sin embargo aquella creencia ha movilizado a lo largo de los siglos una intensa actividad cultural (ideológica, artística  e intelectual, además de económica y política)  a la que se debe en gran medida el impulso de la Reconquista. Santiago se ha convertido en patrón de España  y motivo durante siglos de un orgullo especial, ya que, como expresa el cantar de Fernán González, “Sobre Inglaterra y Francia la (a España) quiso (Dios) privilegiar / Sabed, ningún apóstol yace en esos lugares”; y el grito de guerra solía ser “Santiago y cierra España” (cierra, en el sentido de carga o ataca). Es decir, los mitos, de mayor o menor profundidad,  han ejercido un perdurable efecto inspirador sobre sociedades enteras. Atenea existió sin duda… en la mente de los griegos  y con la mayor fuerza motivadora en Atenas, como reflejo de fuerzas inasequibles a la consciencia racional.  Aunque no tuvo existencia “real”, sus efectos fueron históricamente muy reales.

   Con cierta obsesión ciencista, queremos encontrar  causas más o menos precisas para todo: tales o cuales logros culturales se debieron, por ejemplo, a las condiciones económicas o  culturales generales  de una época. Si fuera así, la literatura de una época solo sería inteligible o interesante en su tiempo, y así ocurre a menudo, pero no con algunos de sus logros, que permanecen a través de las generaciones. Y ha habido sociedades económicamente ricas y  culturalmente planas o poco ilevadas (la UE, por ejemplo), y otras más pobres y con gran productividad cultural (arte, literatura, pensamiento, etc…). Y como los grandes logros nacen de muy escasas personas, podríamos investigar “científicamente” la vida y circunstancias inmediatas de Cervantes y no encontraríamos ninguna pista real de por qué, precisamente, llegó a escribir el Quijote.  Fue una inspiración de “la diosa”, irreductible a otros factores, una elaboración supraconsciente en el sentido que le da Paul Diel. Y tampoco se explica científicamente el hecho de que esa obra haya ejercido una impresión tan profunda en tanta gente  y gozado del aprecio de  millones de personas.

   Aquí llegamos a un problema. Jordi Pujol  reconocía la importancia de los mitos precisamente en relación con Grecia. Según él, los griegos actuales no tenían la menor relación con los griegos clásicos, sino que descendían de albaneses y  otros pueblos invasores. Sin embargo habían tenido gran éxito en convencer a todo el mundo de lo contrario, de su  relación genética directa con los griegos antiguos. Es decir, habían creado un mito  en ese sentido (creo que la embajada griega protestó, y vale la pena observar el toque racista del molt honorable). Lo importante era esto: Pujol llamaba a los suyos a crear mitos por el estilo y divulgarlos hasta que todo el mundo se los creyese, pues tendrían efectos prácticos, políticos. En su momento le dediqué un artículo, “Los trabajos de Pujólcules”.

   ¿Pueden equipararse los mitos “a la pujoliana” con los anteriormente aludidos?  Creo que no. La palabra mito ha adquirido un sentido doble. En primer lugar como expresión de fondo religioso, reflejo en la psique de evidencias  inabordables desde el consciente racional, y expresadas en lenguaje simbólico. El mito, en ese sentido, no se produce de forma claramente consciente, sino mediante una intuición/sentimiento que P. Diel llama supraconsciente, idea inspirada en el super-yo de Freud pero de contenido muy diferente. Y la segunda acepción de mito es la de simples falsedades, generalmente de sentido político, elaboradas con objeto de obtener un efecto práctico; mitos utilitarios, por así decir. O sea, una vez la razón comprende el efecto práctico del mito creado por  la supraconsciencia, puede elaborar  sin tregua mitos que son ya de un tipo muy diferente. A estos me refiero en los libros Mitos de la Guerra Civil o Mitos del franquismo.   Diel les llama también seudomitos.  Como sea, “demostrar” que Atenea no existió tiene nulo valor cultural. Demostrar la falsedad de los seudomitos políticos sí tiene el mayor interés para aclarar la atmósfera de una época.

   Volviendo a los mitos pujolianos, tienen interés las frases citadas por malpharus sobre la necesidad de los separatistas de crear constantemente odio y provocación mediante falsedades, para lograr sus objetivos. La pose del odio era recomendada ya desde Prat de la Riba. Había que odiar al “opresor” castellano, precisamente porque nadie se sentía oprimido. Ni siquiera ellos, que gracias a unas libertades que nada les debían, podían divulgar sus mitos a diestra y siniestra.

********************

En tuíter:

*Entre una Turquía cada vez más islámica y una Grecia llevada al desastre, la OTAN encontrará problemas crecientes en la zona.

*La izquierda se inventa unos abuelos demócratas y buenos chicos. La derecha escupe directamente sobre las tumbas de sus propio abuelos.

*Paradójicamente, de pocas cosas se ha hablado más y se conoce menos que del franquismo: pic.twitter.com/rUPtw9Fdlf

**Blog I. Jueces para (hundir) la democracia. Y la historia: http://www.gaceta.es/pio-moa/jueces-hundir-democracia-historia-26062015-0827

**El próximo martes 30, a las 20,00 horas, en el Casino de Madrid, Alcalá 15, presentación de Los mitos del franquismo, a cargo de Adolfo Prego, ex juez del Supremo, de Ymelda Navajo, directora de la editorial,  y de un servidor. Creo que se exige entrar con corbata.

**Actualmente, “Cita con la historia” ha conseguido fondos para sobrevivir hasta mediados de agosto. Necesitamos un empujón para tener cubierto hasta octubre, y a ser posible todo el resto del año. Piénsese que con que solo 300 oyentes diesen orden a su bando de ingresar 20-30 euros cada mes, el programa podría continuar sin problemas e indefinidamente. O bien que un millar de oyentes pusiera la misma cantidad una sola vez bastaría para terminar el año.

**Asimismo, si mil, dos mil o cinco mil oyentes enlazasen y comentasen cada semana el programa (podcast o You tube) en las redes sociales, su difusión se multiplicaría. “Cita con la historia” está enfocado a combatir la “mentira profesionalizada” que denunciaba Julián Marías y que “cierra el horizonte” de España. Para que no quede en una iniciativa perdida más, es necesario que los oyentes y simpatizantes pasen de la extendida cultura de la queja a la cultura de la acción.

*************************

La percepción de un poder por encima de lo existente y que justificaría este, puede ser más intensa o más difusa según las personas, pues la mayoría vive atareada  con sus problemas y aspiraciones  cotidianas y solo lo siente de forma aguda en algunos momentos especiales. Pero algunas personas lo perciben y sienten con gran intensidad y llegan a crear mitos y ritos, o a  fundar religiones que otros aceptan con más o menos fervor, convirtiéndolos en signos de identidad colectiva. Y del mismo modo que  existe gran desigualdad entre los individuos, también entre los pueblos, de modo que algunos elaboran mitos  de especial profundidad y belleza, y otros más primarios  y toscos.

“Mito” significa relato, y funciona nombrando las fuerzas causantes y ordenadoras del mundo. Una vez nombradas, la imaginación puede atribuirles acciones, generalmente por analogía con las humanas, y les crea representaciones. Una excepción es el monoteísmo judaico, en el cual, al menos en alguna versión, queda excluido el mismo nombre de Dios, tratado con alusiones (Adonai),  por estar más allá de toda potencia o capacidad humana, en cualquier sentido, y considerarse un rebajamiento cualquier representación de él.  Para remediar ese vacío, Dios habla directamente, inspira, a algunos dirigentes para que orienten a su vez al pueblo. La Torá o Pentateuco estaría inspirado directamente por Dios a Moisés (aquí dejaremos la hipótesis documental y sus discusiones), llegando a través de este al “pueblo elegido”. Y debe reconocerse la gigantesca potencia inspiradora  de esas creencias, pues no solo son el pilar sobre el que se ha sostenido la identidad judía a pesar de la dispersión y las arduas condiciones en que sus gentes han vivido durante veinte siglos: también ha fundado, de otro modo, el cristianismo, y el islamismo.

   La semejanza entre el mito y la literatura es  clara. La literatura griega fue en gran parte un desarrollo de su mitología. En la literatura occidental la influencia directamente religiosa se ha desvanecido y los dioses o Dios no aparecen, al menos en la superficie. Pero una novela, por ejemplo, trata, igual que el mito, el destino o la condición humana nombrando personajes  ficticios en situaciones irreales… y sin embargo significativas, aunque en la mayoría de los casos el relato sea burdo o trivial. Pero nos irritamos con esos relatos, y distinguimos a otros por su excelencia,  porque hacen vibrar cuerdas profundas de nuestra psique, al margen de la razón. Como pasa con la religiosidad, se ha querido explicar la literatura por circunstancia llamadas materiales, por  “la posición de clase” del autor, o por el dinero. Ninguna cantidad de dinero ofertada a una multitud de escritores podría hacerles crear el Quijote, o Macbeth o la Odisea, pongamos por caso. Y si se atribuye su actividad al afán material, debe suponerse que el mismo criterio debe aplicarse a quienes así lo explican: lo hacen simplemente por el deseo de ganarse unos durillos o eurillos, y a ello hay que referir su valor, al margen de cualquier otra consideración. El dinero ganado sería el valor esencial de la obra. Pero el valor literario se refiere absolutamente a otra cosa que el dinero o “los intereses de clase”, y podemos suponer que solo en una sociedad mercantilizada en extremo y ciega a cualquier otro valor podría tener relevancia tal criterio.

   El valor de una obra literaria proviene de su inspiración. La Ilíada no es atribuida al poeta, sino a la “diosa” que le inspira, y  que se manifiesta a través de él. Lo cual responde plenamente a la realidad. Se dice que el genio es un diez por ciento de inspiración y un noventa por ciento de transpiración (la musa puede imponer mucho trabajo), pero en todo caso la inspiración, esa “idea que viene a la cabeza” es justamente lo esencial, y no puede ser sustituida, por mucha transpiración que se le eche. Por lo demás, la musa suele ser burlona y a menudo hace creer a sus inspirados que han realizado una gran obra cuando no ha sido así. Como el mito, la literatura es inspirada por una impresión del misterioso destino del hombre y el mundo y por ello deja en el trasfondo a la divinidad, aunque no la mencione. Frases como las desesperadas de Macbeth sobre la vida (“ruido y furia sin sentido”) lo expresan plenamente.

**Blog I: Procesos concomitantes hacia la podredumbre: http://www.gaceta.es/pio-moa/fenomenos-concomitantes-podredumbre-24062015-1437

**Cita con la Historia, última sesión: ”Cita con la Historia”. Los conflictos entre Don Juan y Franco: https://www.youtube.com/watch?v=lf-GEXjh7w4 …

**España se reconstruyó sola, sin Plan Marshall, desafiando el delictivo aislamiento de la ONU Una gran hazaña: pic.twitter.com/rUPtw9Fdlf

Un dato curioso: el blog de La Gaceta ha tenido 121 reproducciones o comentarios en Facebook y 21 en twitter. En otras ocasiones ha multiplicado esas cifras. En este blog raramente ocurre más de dos o tres veces.

Antes de seguir con el mito, podemos expresar de otro modo la evidencia que lo  origina en la psique.  Nada de lo existente se fundamente en sí mismo:  cada ente y cada hecho existen por causas ajenas a él. Podemos decir que estamos aquí porque nuestros padres nos han traído al mundo, pero nuestros padres no han decidido que fuéramos como somos, y los medios, los organismos  que han permitido la fecundación son previos y ajenos a la consciencia, voluntad y poder de los padres, como ocurre con la mayor parte de nuestras vidas. Podríamos pensar que, de todas formas,  aunque cada ente particular no puede fundamentarse en sí mismo, el conjunto de los entes que forman el cosmos sí puede. Este es el criterio del panteísmo, pero parece muy poco probable que el conjunto tenga unas propiedades tan distintas de sus partes. Para que el mundo se fundara en sí mismo, sin necesidad de un agente exterior,  tendría que ser eterno e infinito,  sin lo cual tampoco sería omnipotente, y por cuanto sabemos ello no es así.

  La ciencia indaga las relaciones entre las cosas existentes, pero encuentra al menos tres limitaciones básicas, que por lo demás no forman parte de su método: el fin de la cadena de causas y efectos, el designio presente en las cosas, y el sentido de la propia vida humana. El ciencismo pretende que esas cuestiones son innecesarias o falsas, simplemente porque la ciencia no puede abordarlas,  pero obviamente no es así. El mero hecho de que nuestra psique las plantee, aunque no pueda resolverlas por métodos científicos, y que sin alguna forma de respuesta  se hunda en la depresión, ya indica que se trata de cuestiones reales y no simples fantasmagorías.

   Para volver brevemente al mito y sus consecuencias. Nadie cree actualmente en la existencia de Atenea, diosa de la sabiduría y la guerra, que Atenas eligió como patrona o protectora. Pero sí existió en la mente de los griegos como expresión de una de esas fuerzas evidentes. Por esa creencia, los atenienses elevaron en la Acrópolis  uno de los edificios más logrados por su armonía, potencia y belleza, que impresiona incluso arruinado. Es decir, que el mito tiene, por lo pronto, unas consecuencias, un valor inspirador. Y, curiosamente, podría decirse que en cierto modo Atenea sigue protegiendo a Atenas, a pesar de la infidelidad de los actuales atenienses, ya que el turismo es fundamental para la vida de la ciudad y del propio país: sin la Acrópolis, sin sus ruinas y las del ágora, muy poca gente acudiría a visitar una capital  moderna  no especialmente atractiva.

******************

De tuíter:

*La UE fomenta la cristianofobia y persigue la islamofobia.

*Si Podemos ha sido generado por la política PPSOE, es obvio que esos partidos no son alternativa, sino cómplices. Como de la ETA.

*Ciudadanos y Vox defienden la unidad nacional, absolutamente básica. Solo por eso son preferibles a PPSOE.

*Un partido que cree que “la economía lo es todo” (Rajoy) abre paso a las peores aberraciones políticas: Separatismos, ETA, Podemos…

*Ciudadanos, Vox y UPyD  defienden la unidad nacional, absolutamente básica. Solo por eso son preferibles a PPSOE.

*Sin defender la unidad nacional de España, todo lo demás se convierte en politiquería barata.

*Llamar españolas a esas marcas (Inditex, Mango, etc.) es un chiste. Culturalmente son inglesas. Detestan el idioma español.

**Blog I: Cómo hemos llegado a esta putrefacción:http://www.gaceta.es/pio-moa/hemos-llegado-putrefaccion-22062015-1331

**”Cita con la Historia”. Los conflictos entre Don Juan y Franco: https://www.youtube.com/watch?v=lf-GEXjh7w4

*************************

Por un nuevo modelo económico

Si algo hemos aprendido con la crisis es que, con muy raras excepciones, ni los economistas supieron preverla ni los políticos dejaron de alentarla mientras pudieron.  El modelo económico previo en España puede resumirse en dos cosas: endeudamiento masivo y “burbujas”, esto es, derivación intensiva de recursos hacia actividades más allá de su rentabilidad. Y siempre con una tasa de paro considerable y productividad mediocre. También hemos aprendido que ningún cargo político se hace responsable ni se le han exigido cuentas por sus acciones y omisiones. En España, la crisis se ha agravado por derroches diversos, utilización fraudulenta de las cajas de ahorros por los  partidos, y por el despilfarro de las autonomías, varias de las cuales han utilizado abiertamente los recursos que les concedía el estado para balcanizar o disgregar España, lo que tiene también efectos económicos, al crear inseguridad en el futuro.

   Todos los modelos económicos terminan agotándose, pero el actual estaba enfermo desde el principio y hoy se siguen repitiendo los mismos errores, con un enorme endeudamiento público que no baja, sino que sube. Paradójicamente, con la crisis ha aumentado el número de millonarios (en dólares), mientras  el enorme desempleo apenas se atenúa y lo hace con salarios decrecientes. La desigualdad social crece, dato peligroso porque, aunque el dinero no es “el” poder, sí es parte del poder, que se concentra en cada vez menos personas.  Hay motivo, además, para sospechar que muchos datos oficiales son incorrectos, empezando por la estimación de un PIB que oficialmente se ha mantenido estable durante la crisis, a pesar de un paro sin precedentes en nuestra historia y de un consumo y salarios en baja. Algunos especialistas más o menos solventes (The Economist)  prevén una nueva recesión general en Occidente para dentro de poco tiempo.

   A decir verdad, las recetas para salir de la crisis varían bastante. Algunos economistas recomiendan  la llamada austeridad, que debería sanear las economía permitiendo un resurgimiento de la actividad y el pago de las deudas. Otros ponen el acento en la necesidad de trabajar más duro, o  de desregular más los mercados,  o de disminuir los impuestos. Cuando se habla de la deuda, suele menospreciarse el hecho de que si unos países se han endeudado sin tino es también porque otros han prestado sin tino, por lo que las culpas están repartidas, y cada cual debiera afrontar sus responsabilidades. 

    Por lo demás, mirando el mapa económico comprobamos que la riqueza de un país puede ser alta o baja con muchas o pocas horas trabajadas, con muchos o pocos impuestos; es decir, que la prosperidad no tiene relación directa con la proporción de las horas trabajadas o de los impuestos y el consiguiente gasto público. Estos últimos son muy altos, por ejemplo, en los  países escandinavos; y Suecia, en particular, es uno de los países más ricos del mundo, sin que los impuestos afecten a su extraordinaria capacidad de innovación y empresa privada. Otros países no son menos ricos sin tantos impuestos ni sector público. En cuanto a las horas trabajadas, resulta ilustrativo el ejemplo de Holanda, donde casi el 80% de las mujeres y más del 20% de los hombres trabajan a tiempo parcial, un dato excepcional en Europa ( Suiza le sigue a cierta distancia), pero que no impide que  el país sea también uno de los más  prósperos. Con la excepción de Finlandia, los países menos prósperos de Europa, de España para abajo, son aquellos donde menos trabajo a tiempo parcial existe. En cambio Usa o Japón son a su vez países ricos, con bastantes más horas de trabajo.

   Evidentemente, estos datos no pueden extrapolarse o imitarse  mecánicamente, pero indican que, en líneas generales, la prosperidad de un país se asienta hoy principalmente en su capacidad tecnológica, más que en las horas trabajadas o la cantidad de impuestos. Y esa es la orientación a  seguir, superando el modelo del ladrillo y el turismo, sin excluirlos, en que se ha basado la burbuja que desembocó en la crisis.

   España tiene también otro modelo que estudiar y que podría resultar fructífero al menos en algunos aspectos: en los años 60 hasta el 75, la economía española fue la segunda o tercera de más rápido crecimiento del mundo,  tuvo pocos altibajos y se hizo con prácticamente pleno empleo, con un estado relativamente pequeño  y con deuda pública inexistente. El cambio de modelo adoptado desde la transición expandió grandemente el aparato del estado y su gasto, así como una deuda que actualmente llega a igualar a todo el PIB estimado oficialmente y que no deja de aumentar, sin que ello haya tenido los mismos efectos que en Suecia. Además, el  crecimiento se ha realizado entre frecuentes crisis y con tasas de paro elevadas, aún mayores desde la entrada de España en la Comunidad Económica Europea, luego Unión Europea.

   Basta observar las propuestas y especulaciones de los partidos para comprender que no existe hoy una idea clara, no solo para superar la crisis, sino también para aplicar un modelo económico que produzca estabilidad, al menos a medio plazo. Recuérdese que la entrada en el euro se hizo  sin el menor análisis real y con promesas demagógicas de prosperidad estable para el futuro, lo que no ha impedido la crisis más grave, para España y para otros países, que ha sufrido Europa en bastantes décadas. La perspectiva real solo puede provenir del estudio de nuestra experiencia histórica contrastada con la de otros países que ofrezcan modelos de interés. Pero la política española, desde hace muchos años, se hace a partir de tópicos  e impresiones generales, a menudo vacías, “mirando al futuro” como pasmarotes y prescindiendo de lo más indispensable: el estudio y asimilación de la historia. Sería bueno que algún partido rompiera esa forma de (no) pensar, que tantos estragos viene causando. 

*********************

(En tuíter, PioMoa1)  No estaría de más que se divulgasen ampliamente las relaciones entre la izquierda y la cultura en España. Unos ejemplos concretos:

* La izquierda española ha destruido más libros, archivos y registros que ninguna otra en toda Europa

*Las izquierdas no discriminaban como los nazis: no quemaban libros “malos”, sino bibliotecas enteras indiscriminadamente.  

 *Apenas llegó la república, la izquierda quemó valiosas bibliotecas, obras de arte y escuelas #LosMitosDelFranquismo

*En 1934, las izquierdas sublevadas contra la república, destrozaron la biblioteca de la universidad de Oviedo y otra gran biblioteca y colecciones de arte en Portugalete

*La izquierda quemó los archivos del Ministerio de Hacienda para “calentarse” en diciembre del 36

*Durante la guerra civil, las izquierdas destruyeron cientos de bibliotecas de particulares, de monasterios…

*Caso típico: el PSOE de Felipe González destruyó los archivos, muy valiosos para historiadores, de la Brigada Político-social #LosMitosDelFranquismo

*Creo haber sido el único que denunció la destrucción del archivo de la BPS por el PSOE. Sin el menor eco en la profesión, Muestra del ínfimo nivel de la historiografía académica.

*Figurar en el archivo de la BPS debía ser motivo de orgullo para los antifranquistas. Pero parece que les resultaba embarazoso. Y  por si acaso, lo destruyeron.

*El PSOE de Felipe González redujo a pasta de papel los fondos de la Editora Nacional

(Lo detallo más en Los mitos de la Guerra Civil y lo aludo en Los mitos del franquismo)

*El franquismo era anticomunista y antifeminista. Y en él obreros y mujeres progresaron como nunca antes. ¿Paradoja?: pic.twitter.com/rUPtw9Fdlf

**Blog I. Para entender los separatismos vasco y catalán: http://www.gaceta.es/pio-moa/entender-separatismo-catalan-19062015-1909

**Si mil, dos mil o cinco mil oyentes enlazan en las redes sociales, desde You tube o podcast  #CitaConLaHistoria, esta multiplicará su difusión.

**Último programa de “Cita con la Historia”: la derrota del aislamiento impuesto a España: https://www.youtube.com/watch?v=3CWCUH5ARoE

**El llamado anticlericalismo en España tiene dos rasgos básicos: una inclinación genocida acompañada de una perfecta nulidad intelectual

*************************

   Con un enfoque racionalista o ciencista,  se ha querido concebir la religión como una invención humana más o menos arbitraria, motivada por el miedo, la ignorancia,  el interés de dominación de clase u otras causas. Pero, de acuerdo con lo anteriormente expuesto, la realidad es la inversa: la psique no crea la religión, sino que la evidencia arriba descrita provoca la religión en la psique.

   Ahora, siendo un hecho que la religión está presente en todas las culturas –aunque en algunas la idea de la divinidad sea difusa y actualmente, sobre todo en Occidente, esté en boga el ateísmo–, y dando por sentado que el origen de la religiosidad es el antes mencionado, cabe preguntarse por qué ha dado lugar a manifestaciones tan variadas y disímiles, incluso  contrarias.

   La causa yace probablemente en la imposibilidad humana de conocer racionalmente o con plena consciencia la voluntad o poder del que dependemos y depende el universo. La evidencia está ahí, como hemos visto,  pero ¿cómo descubrir el designio divino? Dios no habla al hombre como una persona a otra, y su mensaje, por otra parte, desborda todos los contenidos utilitarios o de cualquier otro tipo habituales entre los seres humanos. El hombre percibe con más o menos intensidad el designio que llama divino, implícito en su propia existencia, y trata de acomodarse a él, mediante la moral. Pero para captarlo de algún modo no tiene otra guía que sus propias capacidades, otorgadas por Dios, o por los dioses: solo mediante analogías puede figurarse la fuerza subyacente a la existencia y sus mandatos.  Las analogías tienden a humanizar la divinidad, (también pueden, a la inversa, endiosar al ser humano.

 La percepción por el hombre del designio que llama divino nunca es clara, y a menudo es contradictoria. De ahí también la tendencia o tentación de renunciar y centrar exclusivamente la atención, el esfuerzo de entender,  sobre los problemas concretos e inteligiblemente racionales de la vida corriente. Un intento llamado también al fracaso, pues el sentido de las actividades corrientes es muy precario y lleno también de contradicciones.

   Y, como sea, la impresión, que llega a ser aterradora, de esa inmensa fuerza o poder irresistible, por encima de nuestras vidas y del mundo, hace surgir espontáneamente el mito, como intento de entender a la divinidad y el propio destino humano. El lenguaje del mito no es racional, sino simbólico (P. Diel rechaza las interpretaciones  de Freud, pero reconoce a este  el mérito de haber descubierto el extraconsciente y su  lenguaje simbolizante). Obra por analogías nacidas de intuiciones o impresiones “de profundidad insondable”. Según el citado autor, los mitos de todos los pueblos, en su gran diversidad expresiva, tienen sin embargo un fondo común, idea muy  coherente con el origen de la religiosidad, según la hemos expuesto, pero que no deja de presentar problemas cuando vamos a las exposiciones concretas de la diversidad mitológica o religiosa.  

***********************

(en Tuíter, Pio Moa1):

*Siguiendo el ejemplo del PP, Podemos quiere sodomizar Madrid en un gran jolgorio del “orgullo” homosexual.

*Combinando el asesinato por la espalda y la demagogia “pacífica”, los separatistas aspiran a balcanizar España.

*Creo que la palabra “necia” define perfectamente a las alcaldas de las dos principales ciudades de España

*Ministra de Cultura de Israel: “El mundillo cultural es arrogante, hipócrita, intrigante y desagradecido”. No solo en Israel. Bastante peor en España.

*El apoyo de mucha gente y partidos políticos a una banda de asesinos por la espalda, mide la degeneración moral del país.

*La riqueza de un país no depende ni de la proporción de impuestos ni del número de horas trabajadas.

*Por extraño que suene,la mayoría de políticos y periodistas tiene idea vaga o falsa de lo que ha significado la ETA: pic.twitter.com/rUPtw9Fdlf

*Raro es el historiador o político que interpreta adecuadamente la política de “reconciliación nacional” del PCE: pic.twitter.com/rUPtw9Fdlf