Con motivo de la alarma social suscitada por el coronavirus, se aplaza la presentación de Por qué el Frente Popular perdió la guerra, hasta que la alarma cese.  Parece mentira que un bichito “que si se cae se mata”, pueda paralizar gran parte de la vida social.

El libro va por la tercera edición a pesar del boicot que le han hecho los grandes medios, numerosas librerías y los caciques de la universidad. Es un libro concebido para acabar de una vez por todas con la “cultura” del embuste sobre nuestro pasado –por tanto sobre nuestro presente– instalada en España desde que, en 2002, el PP decidió criminalizar el alzamiento de julio del 36, escupiendo sobre las tumbas de sus propios padres y abuelos, y entregar la historia, por tanto la cultura y la universidad, en manos del nuevo frente popular de PSOE y separatistas. 

No obstante su intención, el libro no es de ninguna manera un panfleto, ni en su análisis ni en su lenguaje. Se trata simplemente de rescatar la historia real y dar un golpe decisivo, al menos en el plano intelectual y espero que también en el político, a la infame ley de la cheka, llamada “de memoria histórica” o, más injuriosamente, “de memoria democrática”, y que amenaza muy seriamente la libertad de todos.

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Varela Ortega, Franco y Churchill

Para enfocar debidamente la talla histórica de Franco debemos empezar por los hechos evidentes, que pueden resumirse así: venció siempre a todos sus enemigos militares y políticos, incluso partiendo de una situación prácticamente desesperada que habría disuadido a casi cualquier otro. Venció indirectamente a Stalin en España. A continuación evitó entrar en la guerra mundial y luego derrotó a un criminal aislamiento impuesto desde el exterior por regímenes comunistas, democráticos y dictaduras varias. En pleno  aislamiento venció asimismo a una peligrosa guerrilla comunista interior. Tanto la neutralidad en la SGM como la derrota del aislamiento fueron dos batallas diplomáticas cruciales, libradas con éxito en las más arduas circunstancias;  y en otra hazaña diplomática  humilló en la ONU a Inglaterra a propósito de Gibraltar. Y presidió la época de mayor prosperidad y con mayor ritmo de crecimiento que haya vivido España antes o después.

Por encima de cualquier matiz,  detalle o revés secundario, basta mencionar estos éxitos indudables, alcanzados en las más desfavorables y a menudo peligrosas circunstancias, para concluir que la talla de Franco como estadista y militar descuella ampliamente sobre cualquier otro español en varios siglos.

Sin embargo la pintura que de él traza Varela Ortega y los anglómanos en general, coincidentes en esto (y en otras cosas) con los lisenkianos,  es la de un personaje intelectualmente irrisorio, de “carencias culturales estridentes”, “cursilería provinciana”,  ”equipaje cultural rancio y raquítico”,   que ”no hablaba idiomas (inglés, claro) ni apenas había viajado fuera de España”, aficionado para más inri  a “pintorescas incursiones literarias”. Se destaca asimismo su mediocre estatura, su voz “atiplada” y cierta pronunciación que  “delataba, ante cualquier gallego culto, sus orígenes aldeanos  no superados”. Varela, como Preston y los anglómanos en general, le concede inteligencia, pero muy limitada, poco más que una astucia aldeana o “gallega”. 

De economía no solo lo ignoraba todo, sino que además tenía ideas fantásticas o pueriles al respecto. Y del mundo exterior algo parecido, de ahí sus ilusiones respecto a Hitler, o sus supuestos deseos de entrar en la SGM, aunque pidiendo demasiado, o sus propuestas ridículas proponiendo al final de la guerra en Europa una alianza con Inglaterra frente al expansionismo soviético. A esta última propuesta habría respondido Eden, según Tusell, otro historiador anglómano:  ”Lástima que el general Franco tenga una idea de la realidad internacional tan desenfocada”. Lo cita con mofa Varela porque  “ilustra las limitaciones de nuestro dictador”. En realidad ilustra las grandes limitaciones de Eden y del gobierno inglés, que imaginaban garantizar la estabilidad europea mediante el acuerdo entre Londres y Moscú, y poder barrer a Franco sin apenas dificultad. Ilustra también  las graves limitaciones intelectuales de los propios Varela,  Tusell, Preston, Moradiellos y tantos más.

   En otro párrafo, Varela cita al más ecuánime Paul Johnson, que tiene a Franco por “una de las figuras políticas más exitosas del siglo”, pero le añade la coletilla: “exitosa en la medida de sus intereses, que eran mandar sin restricciones y durar sin limitaciones”. Al parecer, lo único que ocurrió en los cuarenta años de franquismo fue el mando omnímodo del “dictador”, que mantuvo su poder gracias a su “astucia aldeana”. En fin, no es difícil percibir que en la figura mediocre, gris y aldeana como ven a Franco estos historiadores hay más una proyección inconsciente de sí mismos que un verdadero retrato político del propio Franco.

Entre tanto, vale la pena comparar a Franco con Churchill venerado con absoluta falta de sentido crítico por la literatura anglómana, Moradiellos en particular. De que era más viajado y más culto y un poco más alto que Franco, no cabe duda; también de que estaba muy alcoholizado, etc. Pero estos aspectos son irrelevantes en cuanto a su significación histórica y política. Ciertamente la influencia mundial de Churchill fue también  muy superior a la  de Franco, porque Inglaterra era hasta 1939 la primera potencia mundial con un imperio gigantesco, mientras que Franco partía de una España inferiorizada por más de un siglo de profunda decadencia muy agravada por el Frente Popular. Nunca tuvo Churchill, como Franco, que afrontar una guerra partiendo de una situación de inferioridad material desastrosa, debiendo además improvisar  al mismo tiempo un nuevo estado y un nuevo ejército.  Pero Churchill sufrió en su carrera  graves derrotas militares y políticas, y aunque vencedor en la SGM, dejó a su país prácticamente en quiebra, endeudado hasta las orejas y  con racionamiento. Siendo él mismo un producto típico del imperialismo inglés, tuvo que presenciar el comienzo de la disolución del imperio, la sumisión de su país a la tutela useña, a menudo humillante, muy condicionado también por el poderío soviético;  y  además fue  expulsado del poder en las elecciones hacia el final de la contienda. Si los medimos por el modo de conducir la guerra, resultó sin duda   bastante más cruel que el español.

   Si comparamos a las dos figuras por sus logros políticos  y económicos, no parece difícil concluir que, salvando la diferencia de escala de uno y otro en cuanto a proyección mundial, Franco no solo tuvo que afrontar mayores y más difíciles retos, sino que también tuvo un éxito mucho mayor en todas sus empresas políticas y militares. Claro que para los anglómanos, todos los fallos, incluso crímenes, de Churchill, quedan disculpados porque era demócrata y Franco no. Por eso es necesario un comentario al respecto.

Omar Jayam y el feminismo

El problema es  por qué el feminismo, siendo una ideología tan absurda como usted dice, ha cundido de tal manera y en tantos países.

–Eso puede predicarse de todas las ideologías que por un tiempo parecen universalizarse. La causa de ello es difícil de precisar. Normalmente surgen de unas pocas personas, por ejemplo en la universidad, al principio chocan con ideas establecidas que no saben reaccionar con inteligencia, y se extienden a menudo desde la universidad hasta conquistar a poderes públicos. Sin embargo nunca se imponen en la sociedad entera ni duran demasiado. La conquista de la universidad es fundamental. Todas las ideologías tienen una lógica y una dinámica interna, y su raíz más profunda es la insatisfacción y la angustia connaturales a la condición humana.

De acuerdo con sus tesis, parece que todo el pensamiento e incluso la política, puede referirse a Jayam

Obviamente, no es así. Lo que Jayam expresa está también expresado mucho antes y mucho después de él, de modo independiente. Lo que me asombra es la claridad y concisión con que lo expone. Vamos a verlo así en relación con el feminismo: uno investiga la historia y ve que en esta hay una cantidad de sufrimiento, de inestabilidad, de violencia, que puede cegarnos a otros aspectos más, digamos, felices;  y llevarnos a entender la historia humana como una especie de mal persistente, de “ruido y de furia”. Entonces nos preguntamos: ¿a qué se debe? Cada ideología tiene su receta. Una posible sería esta: a lo largo de la historia, ha sido el elemento masculino el predominante en la política. Si lo sustituyéramos por el femenino, o al menos hiciéramos a este predominante, ¿no viviríamos con mucha más paz y amor? Es un razonamiento simple que, expreso o no, está en la base del feminismo. Es aún más engañoso o más tosco que la lucha de clases o la competencia entre individuos, pero puede atraer precisamente por su simpleza.

Si se plantea como usted dice, no sé cómo se lo podría rebatir.

Volvamos a Jayam: sus preguntas valen igual para hombres y mujeres. Es la situación del ser humano en el mundo, inapelablemente. Son preguntas sin respuesta, y sin embargo son generadoras de cultura, aunque suene a paradoja. ¿Van las mujeres, por ser mujeres, a darles la respuesta adecuada, es decir, a encontrar el sentido de la vida, pues de eso se trata, y manifestarlo en una organización social obligatoria? El marxismo decía que esa misión, la de dar sentido y felicidad a la vida, correspondía al proletariado, incluso al margen de la voluntad consciente de sus individuos, porque su posición social e histórica, como clase social,  le empujaba a conseguir por fin una igualdad de la que saldría el bienestar general, por decirlo con algo de simpleza.  Pero el marxismo ni surge del proletariado ni a los proletarios, individualmente o en conjunto, les interesa.

En cambio el feminismo nace de mujeres, de algunas por lo menos.

Tampoco eso es cierto. Las feministas adoptan ideas y tendencias desarrolladas por varones, que políticamente no se aplicaban a las mujeres por las mismas razones por las que la mayoría de los trabajos tampoco lo hacían: porque eran creaciones masculinas.  Y vemos que el “toque” que viene dando a todo eso el feminismo  termina siempre en consignas vaginales, digámoslo así. En fin, ya le he expuesto mi punto de vista, desde luego debatible, que en bruto sería así: la vida, al nivel humano, no existe sin los dos componentes, masculino y femenino (si esto tiene un carácter cósmico, como en el taoísmo, ya es otra cuestión). El elemento masculino  predomina en un terreno, la nutrición, y el otro en la reproducción. El uno va ligado al individuo, el otro a la especie. La nutrición es la lucha por la vida, y lucha es violencia, abierta o estructural, no una calma que supuestamente proporcionaría felicidad y sentido. Gran parte de los esfuerzos políticos y filosóficos ha consistido en dar a esa lucha unos cauces no destructivos o menos destructivos que la violencia abierta. El elemento femenino, más ligado a la reproducción, es el que ofrece esa calma compensatoria, que si se hace excesiva, conduce al estancamiento social. El feminismo es a la feminidad lo que el marxismo al proletariado, y de él se podrían decir muchas más cosas desagradables o ridículas. Esa especie de pornocultura en que va medio naufragando — a mi juicio, claro–, la sociedad, va relacionada igualmente con esa ideología. No sé si vale la pena seguir… En general, la pretensión de una respuesta racional,  real y definitiva a las preguntas de Jayam solo  ha generado  fanatismos e histerias.  Tiene que ser por algo, no fácil de desentrañar.

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Jueves, 12, Casino de Madrid, c. Alcalá 15, a las 19,00: presentación de Por qué el Frente Popular perdió la guerra, a cargo de Luis del Pino y de Miguel Platón.

Histeria y negocio en el feminismo

Dice usted que hombres y mujeres son muy desiguales y complementarios. ¿Cómo explica entonces este movimiento mundial de protesta feminista?

–Que son complementarios desde los mismos órganos sexuales, que se extienden a la psique, me parece que no admite discusión. Lo cual no impide tensiones y a veces antagonismos. Hasta en los matrimonios más felices se producen riñas y tensiones de vez en cuando. Pero lo esencial es sin duda la complementariedad. Si todos los hombres mataran a las mujeres, como las feministas sugieren que sería su intención, o todas las mujeres envenenasen a los hombres, como también sugieren, unos y otras desaparecerían a su vez bien pronto. Lo femenino existe en relación a lo masculino y viceversa. Tanto que incluso las parejas homosexuales suelen remedar los papeles. Por otra parte las diferencias no son simétricas. Por ejemplo, un hombre puede en teoría engendrar miles de hijos, mientras que una mujer solo puede concebir unos pocos. De ahí que, desde el punto de vista de la especie, la desaparición de gran número de hombres es mucho menos grave que la desaparición de gran número de mujeres. Esas protestas hiperbolizan  las tensiones y las convierten en antagonismos generales, al mismo tiempo que, contradictoriamente, afirman una igualdad “científicamente demostrada”, que solo haría imposible el “patriarcado”. Vienen a decir que los dos sexos son iguales y antagónicos, en lugar de diferentes y complementarios. Eso es histeria.

¿Ha visto usted las grandes manifestaciones de mujeres?  ¿Afirma que todas son histéricas?

–La ideología es histérica, sin duda. Pero en esas manifestaciones hay de todo. Una consigna ayer en Madrid creo que era “Esto es una protesta, no una fiesta”. Para muchas asistentes, quizá la mayoría, sí era una fiesta en la que podían chillar y exhibirse en masa, sin inhibiciones, sintiéndose importantes. En alguna medida recuerdan a las que van a desfogarse gritando ante sus cantantes o actores favoritos. Como he dicho antes, si contra algo protestan es contra la propia condición femenina. Tienen igualdad de derechos desde hace mucho, pero quieren extender esa igualdad a lo que no solo no es posible, sino enormemente dañino y peligroso para la sociedad. 

¿Todas marimachos, entonces?

Es bien sabido que en esos movimientos hay una proporción de marimachos y lesbianas militantes,  mucho más alta que en el resto de la sociedad. No me refiero a la masa un tanto folclórica, sino al sector  organizado y “teórico” del movimiento, que tiene también su parte de negocio: constantemente están acusando, inventando agravios y problemas y montando con todo ello chiringuitos que nos obligan a pagar a los demás.   En eso actúan como los separatistas, ecologistas y demás. Y como viven de eso, necesitan alimentar sin tregua la “cultura” de la frustración. Y sí,  es significativo que tantas lesbianas militantes se presenten como representantes de “la mujer”, con la mayor desenvoltura. Como los comunistas de los obreros o los separatistas de los catalanes o los vascos…   Es la  estafa y la usurpación hechas política.

Usted sostiene que en realidad odian a la propia mujer. Sin embargo, sus consignas hacen alusión constante a lo propiamente femenino.

–¿Se refiere usted a esas consignas del coño, la menstruación, el aborto, las bolas chinas etc.? Sí, son muy significativas, pues concentran todo su pensamiento, llamémosle así, que no parte del cerebro sino de la vagina. ¿Qué más se puede decir? Son también consignas lesbianas o de marimachos, pues parodian la grosería típica del varón con respecto a los órganos y actos sexuales, grosería que a la mayoría de las mujeres les desagrada. Pero algunas se “liberan” así de la opresión “patriarcal”. No obstante, el feminismo tiene una dimensión más de fondo… 

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**Para el gobierno del Doctor con su ley chekista de memoria histórica, los criminales ajusticiados por sus asesinatos y torturas son “demócratas víctimas del franquismo”. Al solidarizarse con ellos demuestra ser asimismo un gobierno criminal. 

**¿No es asombroso que el partido más corrupto de la historia de España se haya encaramado al poder echando por corrupción a otro? ¿No es asombroso que el partido de pasado más criminal de España pretenda dictar su versión de la historia a los españoles? A esto hemos llegado, gracias a los “contempladores de futuros” del PP.

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Varela Ortega y la autarquía de los años 40

Como hemos visto, fueron muy relevantes los éxitos de la política “autárquica” a lo largo de los años 40, pese a los boicots anglosajones primero y anglosajones y soviéticos después. Varela Ortega, en cambio, hace sus peculiares análisis prescindiendo de la tremenda presión exterior, que después de la SGM puede calificarse de criminal.  Y da a entender que las penurias y estancamiento de los primeros años de posguerra civil se extendieron a toda la década. Así, los villanos de esa peculiar historia serían los autores de la política autárquica.

Viene al caso, por tanto, recordar otro factor decisivo en las miserias de los primeros tres años de posguerra y descartado frívolamente por los anglómanos: la herencia del Frente Popular,  una gran parte del país económicamente desarticulada y en gran parte arrasada. La historiografía anglómana, coincidente en eso con la lisenkiana, tiene a bien dejar de lado este condicionante, pero su peso lo ponen de relieve las dificultades que Alemania Occidental tuvo para absorber y equilibrar la parte comunista tras la reunificación. Dificultades muy grandes y prolongadas durante varios años, a pesar de que se afrontaron con un país opulento, el más rico de la UE y sin ninguna presión exterior o situación de guerra. Creo que esta comparación basta para poner en su sitio las narraciones impresionistas de la miseria en España entre los años 39 y 42.  Julián Marías recuerda: “En Madrid, la pobreza inicial era extremada (…)  En los barrios obreros la pobreza  era angustiosa. Sobre todo mujeres y niños hambriento, demacrados, vestidos con harapos, a veces con prendas militares; yo vi (…)  mujeres vestidas con un saco que tenía tres agujeros para sacar la cabeza y los brazos (…) Todo esto fue mejorando, pero así empezó” (recogido en Años de hierro) La descripción podía abarcar seguramente a casi toda la zona que había sufrido el Frente Popular, y en parte  se iría extendiendo al resto, por las imposiciones de la guerra europea.

   Para afrontar tal miseria, vienen a decir los anglómanos, el gobierno de Franco  preconizaba apretarse el cinturón o embarcarse en proyectos militares tan grandiosos como irreales, y practicar una autarquía económica que solo podría producir estancamiento y caos. En realidad, las primeras medidas del gobierno consistieron en recuperar la flota izquierdista llevada a Túnez, más 59 mercantes amarrados en puertos extranjeros, más 40 toneladas de oro remanentes de las depositadas por el FP en Francia, y recuperar los enormes tesoros artísticos llevados criminalmente por las izquierdas a Francia y Suiza, con propósitos desde luego muy alejados de la pretensión de salvarlos de bombardeos, con que se justificaron.  Asimismo fue preciso, y se realizó con éxito, recomponer la unidad de la peseta, rota por la guerra (Ley de Desbloqueo), ya que la peseta del Frente Popular había perdido todo su valor por una inflación salvaje. Se estabilizaron los presupuestos y se racionalizaron los impuestos mediante una Ley de Reforma Tributaria. Estas medidas, del ministro José Larraz, se presentan a veces como opuestas a las directrices de Franco, lo que es por completo contrario a la realidad. Larraz dimitió por disconformidad con Serrano Súñer, al parecer (aunque pudo ser por alejarse de la política y dedicarse a ocupaciones intelectuales), e hizo muy a posteriori  algunas apreciaciones despectivas sobre los conocimientos económicos de Franco. Pero los jefes de gobierno –el mismo Churchill, que tiene frases mordaces sobre los economistas– muy a menudo están en el mismo caso que el Caudillo,  por lo que recurren a expertos. Y las normas de Larraz se mantuvieron.

Tan pronto como octubre del 39, recién comenzada la  guerra europea,  se aprobó un Plan de Reconstrucción Nacional, que preveía liquidar en diez años el déficit comercial y cuyo punto clave sería la construcción de una vasta red de embalses que suministrarían gran cantidad de energía eléctrica para el abastecimiento civil y fabril, y aumentarían la productividad agraria extendiendo los regadíos. Siguió  la creación de un Instituto Nacional de Colonización ideado como alternativa a la fracasada reforma agraria de la república. Se presentó asimismo un  ambicioso plan de repoblación forestal. Una Ley de Protección y Fomento de la Industria Nacional y el posterior Instituto Nacional de Industria subvencionarían las industrias consideradas más urgentes y crearían otras  cuando la  iniciativa privada fuera insuficiente. Todos estos planes estaban realmente bien concebidos, no contrariaban la iniciativa privada ni la economía de mercado, aunque fuera preciso establecer regulaciones fuertes, control sindical y racionamiento (como en Inglaterra).

   Aquellos proyectos, muy racionales, no se dejan anular con frases simplistas o frívolas ajenas a la realidad histórica. Ciertamente fue muy difícil ponerlos en marcha ya que,  apenas estallada la guerra en Europa, Inglaterra y en segundo término Usa, se apresuraron a racionar drásticamente a España el vital petróleo y la importación de cereales y otros productos,  dejando al país a medio gas. Pero los boicots, presiones y chantajes fueron progresivamente sorteados con notable habilidad y prudencia. La red de pantanos, planeada desde la dictadura de Primo de Rivera pero nunca cumplida,  iría cambiando el paisaje agrario español, junto con una repoblación forestal de las más exitosas del mundo. También  se construyeron industrias antes inexistentes, que, aunque poco competitivas inicialmente en el ámbito internacional, una vez derrotado el aislamiento apoyaron el desarrollo  de los años 60-75, y sin las cuales este habría sido menos espectacular. En las  condiciones de los años 40, la autarquía era inevitable, y dio un resultado calificable de excelente si se tienen en cuenta las tremendas contrariedades de aquel tiempo.

El día 12, presentación de Por qué el Frente popular perdió la guerra, con Luis del Pino y Miguel Platón. En el Casino de Madrid, Alcalá 15, a las 19.00 horas.

Qué es el feminismo

Dice VOX que el día de la mujer trabajadora no es de la mujer sino del odio al hombre. ¿Está usted de acuerdo?

–No, en primer lugar porque lo de “trabajadora” sobra. Es una de esas palabras perversas, como, salvando la distancia, lo del “bando republicano”. Llevar una casa y criar unos hijos ha sido siempre un trabajo, y muy duro, aunque no se pague con dinero. Además, el sentimiento feminista no es el odio al hombre, sino precisamente el odio a la mujer por no ser como el hombre. Hacia el hombre es más complejo, una mezcla de envidia y odio. 

Sin embargo afirman representar los derechos y aspiraciones de las mujeres.

–Nunca las aspiraciones de las mujeres han sido ser como varones. Se trata de una usurpación, como la de los comunistas con el proletariado o de los ecologistas con “la madre tierra”. Estamos llegando a unos niveles de estupidez  sin precedentes, ahí tiene a Pancho de la Pampa celebrando a la Pachamama en los jardines del Vaticano… Podrían reivindicar, por ejemplo, el salario para el trabajo de la mujer en casa y con los hijos. Pero ese trabajo es precisamente lo que más odian. Detestan lo que más caracteriza a la mujer, que es la maternidad y propugnan el aborto como “un sacramento”, según confiesan  muchas de sus consignas. 

Hablé el otro día con una chica rusa, sorprendida porque en Rusia es un día de fiesta en que se regalan flores y obsequios a las mujeres, mientras que aquí hay una tensiones brutales.

–Aquí hay un fenómeno de histeria colectiva, que es al mismo tiempo un negocio para diversos grupos políticos y charlatanes intelectuales. La histeria viene a ser una rebelión impotente contra una realidad que no se acepta ni se quiere entender. Es impotente, salvo para causar daño a quien la sufre y a su entorno, en este caso a la sociedad entera. Esa histeria se manifiesta, por ejemplo, en la idea de que la realidad no existe, sino que es como uno quiera sentirla.  Si tú te sientes mujer eres mujer, y si te sientes millonario eres millonario (esto último no se dice, pero entra en la misma lógica, e incluso con más realismo).

De acuerdo con lo que usted dice, las feministas desearían en realidad ser varones.

–Por supuesto, así es. Se trata de una rebeldía contra la condición femenina. Sus palabras o palabrería encubren esa realidad. Y con mil consecuencias indeseadas, desde luego. Ya el hecho de que todos los partidos que atentan contra la democracia y la unidad de España, desde la ETA al PP, se declaren tan feministas, nos da una pista adicional sobre el problema.

Usted define a la mujer por la maternidad. Pero no todas las mujeres son madres, algunas no quieren serlo, y ninguna se pasa la vida teniendo hijos.

–Una cosa es la normalidad y otra las excepciones, que, como dice el dicho “confirman la regla”. Generalmente esas ideologías ponen en primer plano las excepciones como si la regla debiera acomodarse a ellas. La maternidad no consiste en tener muchos hijos, basta uno o el deseo de uno, aunque no se logre. Observe que el feminismo y algunas de sus consecuencias sociales han creado en cierto número de mujeres el deseo de tener algún hijo, “para realizarse”, al margen del varón. Muchas mujeres han sufrido siempre problemas psicológicos, incluso la locura, por esa carencia. Hay muchas más mujeres que hombres con graves problemas psicológicos (en compensación hay mucho más hombres  delincuentes, yo creo que hay una cierta simetría entre las dos cosas); y esos problemas mentales  en la mujer  suelen provenir de  una psicología relacionada con la maternidad.

¿Sostiene usted que las mujeres son mentalmente distintas de los hombres?

–Psicológicamente son tan distintas como corporalmente. El cuerpo femenino está clarísimamente diseñado para la maternidad, y eso va mucho más allá de tener o no tener hijos efectivos. La mujer es, son las excepciones que se quiera, más afectiva y afectuosa, más generosa, menos inclinada al odio o a la delincuencia, más emotiva, habla más y sonríe con más naturalidad, suele ser más limpia, también en las palabras… En los oficios a que hoy se dedica suele escoger los que tienen más relación con las personas y la ayuda, como la medicina, la enfermería, las profesiones de letras etc. Y todo eso tiene que ver con el rasgo distintivo de la maternidad. Si se mutila todo eso, no solo la gran mayoría va a sufrir mucho, crecerá el desprecio o despego del varón hacia ellas, finalmente mutuo, y el malestar en la sociedad, la disgregación de las familias, con sus consecuencias para la formación de los niños. 

Por lo tanto, por un lado o por otro, la mujer no tiene remedio

–Ser mujer no es una enfermedad, como en el fondo creen los feministas, no necesita ningún remedio. Por cierto que sus ideólogos sí suelen ser personas muy perturbadas. Fernando Paz ha escrito algo sobre eso, y valdría la pena investigar más el tema. En Por qué el Frente Popular perdió la guerra dedico un capítulo a “las tres damas de la revolución”,  las tres furibundas feministas. Y las tres bastante chifladas, por decir algo. O fíjese en el modelo de mujer que fue la Beauvoir. Detestaba ser mujer y quería sentirse hombre, aunque al cabo su posición como pareja de Sartre tenía mucho de dependencia o sumisión. 

Pero no negará que tradicionalmente la mujer ha estado sometida al hombre.

–La igualdad de derechos está conseguida desde hace muchos años. El feminismo es hoy otra cosa. Esa igualdad es la única posible. Lo que no impide que unos hombres han estado y están y probablemente estarán  sometidos a otros hombres, laboralmente o de otras formas,  a veces también a mujeres –no me refiero aquí a  dependencias sexuales–. Una mujer de clase alta ha tenido siempre, a lo largo de la historia y ahora mismo,  muchos más derechos en la práctica, y más posibilidades materiales que un hombre de clase baja. Tengo una hipótesis, y es que, dado que  a los animales les caracterizan dos funciones básicas, la nutrición y la reproducción, en el ser humano la nutrición corresponde fundamentalmente al varón y la reproducción a la mujer. Fundamentalmente no quiere decir exclusivamente, claro está. La nutrición es en definitiva la lucha por la vida, que suele ser muy agria, y está más relacionada con el individuo, mientras que la reproducción tiene otro carácter,  digamos más amoroso, se liga más a la especie, a su continuidad. No puede ser casual que prácticamente todos los oficios y profesiones para ganarse la vida, y a los que acceden hoy muchas mujeres,  hayan sido creados por varones. Pero, en fin, es una idea a desarrollar.

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 La trayectoria criminal del PSOE en “Una hora con la Historia”: cómo fue derrotado Companys “heroicamente”: https://www.youtube.com/watch?v=aYczf_Ojg-g

 La trayectoria criminal del PSOE, en Una hora con la historia. Fracasa la insurrección en Madrid: https://www.youtube.com/watch?v=cZ63DHJkMWE  

Las versiones franquistas han sido cualquier cosa menos “finas”. La república fue un caos, pero el FP fue algo ya muy distinto: de hecho fue régimen criminal, de terror, desde las mismas elecciones fraudulentas del 36, que por sí mismas constituían un golpe de estado. En la república no había mucha democracia, pero sí la suficiente para que en 1933 el movimiento original izquierdista del régimen diera paso a una evolución derechista al ganar ampliamente las elecciones la CEDA y Lerroux. Lo demás ya lo sabemos, sin olvidar la conducta enloquecida de Alcalá-Zamora.

Algo muy semejante ha ocurrido desde la transición: la derecha buscó a propósito olvidar la historia, dejando ese terreno a izquierda y separatistas. Al estilo, un poco, de don Niceto, Aznar, por hacerse el “demócrata”,  se atrevió a insultar y tratar de criminales a sus propios padres y abuelos. ¿Qué entendería por democracia? Y sin embargo el cambio real del régimen se produjo poco después, con Zapatero, que introdujo leyes totalitarias. Ha sido un cambio sin violencia aparente porque el PP optó por colaborar en él. Por lo visto aquí todo el mundo cree que un régimen no cambia porque se destroce su legalidad, y que una democracia puede seguir funcionando como tal con leyes como las impuestas por  ZP y continuadas por el PP.

La farsa generalizada se ve ahora mismo en relación con la histérica demagogia feminista: todos los partidos se vuelven locos con “la igualdad y la libertad”, también “la dignidad”. ETA, PP, Podemos, C´s, los separatistas, PSOE todos son un solo partido, el partido de la igualdad y la libertad. ¡Si es que tenemos una democracia de partido único! 

La terrible autarquía.

Durante la guerra civil, el representante soviético ante el comité de No intervención, trataba de asustar al inglés, lord Plymouth, con las catastróficas consecuencias estratégicas que la victoria de Franco, aliado de Alemania, tendría para Inglaterra. Plymouth, hombre práctico, no se dejó impresionar: “Gane quien gane –vino a decir– el país quedará devastado y para reconstruirse necesitará dinero. Ni Italia ni Alemania pueden dárselo, porque no lo tienen,  así que Franco o quien gane tendrán que recurrir a Londres, y sabremos negociar los préstamos  en condiciones favorables a nuestros intereses”. En otras palabras, los ingleses podrían imponer a España una política “conveniente” mediante préstamos que inevitablemente tendrían que pedir los ganadores de la guerra.

Aquella posibilidad no escapaba a Franco, aunque por entonces pensaba que no se materializaría, ya que durante la guerra civil el bando nacional aseguró un abastecimiento suficiente con mercado libre, mientras que en el contrario el hambre aumentaba cada año, pese al racionamiento. Al terminar la guerra se anunció la abolición del racionamiento impuesto por el Frente Popular, pero este había destrozado la economía de tal forma que fue inevitable volver a él y enfrentarse con la dura realidad de medio país semiarrasado, no solo por la guerra sino, más aún, por unos demenciales experimentos revolucionarios.

    La prioridad absoluta de Franco fue entonces la reconstrucción junto con la idea optimista de convertir a España en una gran potencia, que asegurase su independencia en un mundo cargado de amenazas bélicas. Para ello se diseñó un plan grandioso de construcciones navales y aéreas, que el más elemental realismo condenó enseguida al abandono. En cambio, Franco señaló en su discurso de finales de año tres prioridades muy diferentes: la construcción de viviendas, de las que había un enorme déficit, por la guerra y porque  “más del treinta por ciento de las viviendas españolas son insalubres”; la erradicación de la tuberculosis, una plaga que afectaba sobre todo a la población más empobrecida y que resultaría muy cara  porque las 7.000 camas en los sanatorios eran “solo una quinta parte de las necesarias”; y  la lucha contra la mortalidad infantil, cuyas cifras “son igualmente espantosas (…) por descuidos y abandonos evitables”, si bien su remedio, anunció, sería  “mucho menos costoso” gracias a la extensión de la higiene y de cuidados elementales. En estos tres campos iba a destacar la Falange, más sensible a esos problemas que los otros partidos o familias del régimen. Y la independencia de España en los años siguientes no podría asentarse en un gran poder militar sino, sobre todo, en la diplomacia.

   Unos días antes, Franco había refundido numerosos informes económicos en unas orientaciones económicas generales típicamente conservadoras: asegurar la estabilidad de los precios, nivelar la balanza de pagos y afrontar las cuantiosas deudas externas mediante negociaciones y aumento de la producción.  En cuanto al imprescindible comercio exterior, consideraba tres posibilidades: basarse en empréstitos extranjeros, liquidar las reservas de oro disponibles, o aumentar las exportaciones aun a costa de apretarse el cinturón temporalmente. La primera salida, si bien la más cómoda, le disgustaba, porque condicionaría políticamente al país; las reservas de oro resultaban muy exiguas (las que se había recuperado de Francia y campañas de donativos de la población). La tercera opción le parecía la mejor. Por supuesto, se recurrió también a préstamos de Inglaterra y Usa –se rechazaron los demasiado onerosos políticamente– y se consumió el escaso oro. Y se diseñó una estrategia  de industrialización y aumento de la energía que, como vimos y veremos, no estaba tan mal enfocada como pretenden los anglómanos.  Y la economía siguió siendo básicamente liberal, según recordaba Julián Marías, aunque más o menos intervenida en función de las necesidades políticas en una época muy turbulenta en toda Europa.

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Una visión científica de la literatura y el arte.

 La trayectoria criminal del PSOE, en Una hora con la historia. Fracasa la insurrección en Madrid: https://www.youtube.com/watch?v=cZ63DHJkMWE 

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El empleo de una terminología algo precisa es esencial para evitar trampas ideológicas y políticas en las que se cae fácilmente. Así es frecuente denominar “movimiento obrero” o “partido obrero” a grupos políticos que afirman representar a los obreros; o representantes de “la mujer” a los feministas; o “minoría vasca” en el parlamento, a los grupos separatistas, etc.  Esta perversión del lenguaje nunca es inocente, pues distorsiona la comprensión de la realidad política o histórica.

Uno de los efectos más distorsionadores es la habitualísima definición del bando perdedor de la guerra civil como “republicano”, sugiriendo que continuaba a la II República; y que, por tanto, el bando contrario era el golpista agresor a la legalidad republicana presentada como democrática. El término supone un desenfoque esencial que termina impidiendo los debates o convirtiéndolos  en diálogos de sordos.  El uso del término “republicano” es prácticamente universal, a derecha e izquierda, pero por eso mismo importa más  combatir esa falsificación, que enturbia ya de entrada la comprensión de la guerra. Es asombroso que tal disparate permanezca a pesar de la ingente bibliografía acumulada sobre aquel conflicto.

Por eso, en Por qué el Frente popular perdió la guerra, trato de explicar, una vez más, que quienes  destruyeron aquella república fueron precisamente los llamados republicanos. Lo hicieron en dos etapas: primero sublevándose en 1934  contra la legalidad y el gobierno salido de unas elecciones democráticas, ganadas por las derechas con amplia mayoría;  derrotada la insurrección, planteada abiertamente como guerra civil por el PSOE y los separatistas catalanes,  volvieron a la carga con un frente popular formado por los mismos básicamente, es decir, totalitarios y separatistas. Estos aprovecharon unas elecciones innecesarias, provocadas por un dirigente derechista algo demente, Alcalá-Zamora, para declararse ganadores mediante el fraude. Y a continuación impusieron un régimen de terror con cientos de asesinatos, incendios y abusos, con destrucción de la independencia judicial, etc, que provocaron una rebelión muy justificada.

 Así, la guerra, o mejor, la reanudación de la guerra, surgió por el doble motivo de que el Frente Popular, por su mera composición,  amenazaba muy gravemente con imponer un régimen de tipo soviético y con  desintegrar la unidad nacional. Y porque partía de unas elecciones antidemocráticas y fraudulentas, seguidas  de un auténtico reinado del terror. La guerra no fue entre republicanos y monárquicos o cosa por el estilo, y el bando nacional no luchó contra una democracia en la que nadie creía en ninguno de los dos bandos, sino por salvaguardar lo más esencial: la unidad de España, la cultura cristiana e impedir un régimen de tipo soviético. La democracia exige un tipo de sociedad que entonces no se daba, aunque sí al final del franquismo.

Como la cultura histórica y democrática de nuestros políticos y partidos es más que precaria, parece que casi nadie se ha percatado de que, desde Zapatero, se ha destruido en gran medida la legalidad salida del referéndum del 76 y de la Constitución del 78. De hecho se ha instalado un nuevo régimen, que impone leyes alucinadas como las de memoria histórica y de género, y  pretende desarticular la nación. Por eso hoy vivimos en golpe de estado permanente.

La diferencia con respecto a la república, es que entonces había una derecha, la CEDA, que se oponía a los designios del Frente Popular, mientras que en la actualidad la derecha,  PP y C´s es auxiliar y promotora también de las leyes totalitarias y de los separatismos bajo capa de “centrismo”.  El auge repentino de VOX se explica porque recoge y da cauce a la inquietud de millones de españoles cada vez más alarmados por un proceso disgregador y liberticida cada vez más amenazador. Millones de españoles, que, desde luego, de ningún modo admitiremos que se salgan con la suya.  

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 Para la campaña por la verdad y la libertad

**El Doctor y su banda de estafadores quieren cárcel y multas para quienes discrepen de sus desvaríos. Y ahí está el nudo de la cuestión: quienes deben ir a la cárcel son precisamente esos canallas.

**El PP es, intelectualmente, nada con sifón; moralmente una banda de señoritos cutres y oportunistas; políticamente un auxiliar de la izquierda y los separatistas.

**Ha dicho el general Chicharro que la monarquía, el ejército y sobre todo la Iglesia, se lo deben TODO a Franco. Añado que también la democracia se debe a él, a la nueva sociedad creada en el franquismo. ¿O puede creer alguien que la oposición a aquel régimen, que fue fundamentalmente comunista o terrorista, podía traer cualquier democracia?

**VOX puede y creo que debe denunciar la ley de memoria histórica con cuatro argumentos a) Es una ley anticonstitucional y antidemocrática, que vulnera las libertades más elementales. b) Sobre Franco la opinión es libre, por eso ningún grupo tiene derecho a imponer la suya, y menos usurpando el poder del estado. c) La historia criminal del PSOE le priva de la menor autoridad moral para condenar a nadie; y d) La versión del franquismo que intentan imponer es la elaborada por comunistas, separatistas y terroristas. Por todo ello la lucha contra esa ley es la lucha absolutamente necesaria por la la democracia y la convivencia de los españoles en paz y en libertad, hoy  en peligro cada vez más serio.

**También es preciso combatir la histeria de género. Muchos creen que oponerse a ella quitaría a VOX muchos votos, pero serían muy pocos y en cambio le añadirían muchos más. Hay millones de españoles hartos y acobardados por la demagogia y l el matonismo de los partidos LGTBI, desde Podemos o la ETA al PP y Ciudadanos. Pero basta un discurso claro y combativo para ir derrumbando todo ese podrido tinglado. 

**Llevo mucho tiempo proponiendo un vídeo que recoja  los gritos de las manifestaciones feministas, sus consignas, sus pintadas y sus dichos. En ellos se resume todo el llamado pensamiento feminista.  No harían falta ni comentarios. Un vídeo así evitaría perder el tiempo en mil lucubraciones y ñoñerías.

** Algunos “pensamientos” feministas”: “Solas y borrachas” “Putas y aborteras”, “Menos rosarios y más bolas chinas”, “Os ahogaremos en la sangre de nuestros abortos” “La única iglesia que ilumina es la que arde”,  Y así sucesivamente, a cientos, cada cual más reveladora. 

** Me preguntan a menudo: ¿Qué va a pasar? Respondo: piensa mejor en lo que puedes hacer. Ya lo recomendaba el filósofo Julián Marías hace años, cuando empezaba a acumularse toda la basura política. ¿Y qué puede hacer cualquier persona? Ahora mismo vuélquese en la difusión de este programa, de mi blog, de libros que ofrezcan un discurso coherente  con datos y argumentos de la situación. Por cierto, el próximo día 12 presento en el Casino de Madrid Por qué el Frente popular perdió la guerra”, a las 19,00

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Tolstói y la literatura

“Yo creo que quien escribe no tiene sino una tarea: la de comunicar a los demás esos pensamientos y creencias que han hecho de su vida una vida de júbilo. El júbilo, el verdadero júbilo, se halla únicamente en la compresión de la verdad evangélica y en aplicar esa verdad a las diferentes circunstancias de la vida. (…) Pero existe un peligro: escribir como consecuencia del razonamiento y no  de esa sensación que debería apoderarse del hombre en su totalidad Lo más importante es escribir  sin prisas, no escatimar correcciones (…), no escribir mucho y no hacer, por Dios, , de la escritura un medio de subsistencia o para ganar  importancia a los ojos del mundo. En mi opinión, es tan malo escribir obras inmorales como escribir textos edificantes con frialdad,  sin estar convencido de lo que se enseña, sin el deseo ferviente de transmitir  a la gente aquello que a ti te hace feliz (…)

“Sus cuentos (…) tienen para mi gusto un carácter desagradable, literario, un poco folletinesco, y les falta contenido (…) Por carácter literario quiero decir que está dirigido a los lectores de periódicos, a un público educado (…) El lector imaginario para el que usted escribe no ha de ser  ni hombre de letras, ni redactor de un periódico, ni funcionario, ni estudiante, etc., sino un campesino de unos cincuenta años con cierta instrucción”

(carta a F. A. Zheltof, 1887)

A esto se puede objetar que por entonces escribió Sonata a Kreutzer, que es cualquier cosa menos jubilosa; y tampoco lo es la lección moral sobre el matrimonio que de allí quiere extraer, por muy evangélica que la suponga. Por otra parte, basta leer los diarios o la correspondencia del autor para comprobar que su vida fue escasamente jubilosa y más bien atormentada en una lucha interminable  entre sus exigencias morales y sus impulsos instintivos, y los sentimientos agudos de culpa que le suscitaban. Más adecuada parece su crítica a la literatura “racional”, siempre rebuscada y casi siempre tediosa. Han sido los marxistas quienes la han llevado a su pesado cenit con el “realismo socialista”.

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Me pasa el escritor Luis Segura un relato humorístico suyo, El caso Lodares, breve historia disparatada con abundante guiños  sociales, situada en Albacete. Los personajes quedan allí lo bastante dibujados como para que puedan dar lugar a buenas continuaciones.  Le comento mi afición de adolescencia  por Wodehouse y por las aventuras de Guillermo Brown, de Richmal Crompton. Y lo que es la diferencia generacional, no conocía a ninguno de ellos.

Los “guillermos”, por cierto, tuvieron enorme difusión en España por los años finales de los 50 y principios de los 60.  Wodehouse era menos conocido, pero recuerdo lo mucho que me reí en mi adolescencia con Jeeves y otros de sus personajes en la biblioteca municipal de Vigo, donde tenían una buena colección. Los “guillermos”, de la editorial Molino, los compraba ahorrando del tranvía, bien yendo a pie al colegio o tirándome en marcha cuando venía el cobrador. Por curiosidad he mirado en internet algunas opiniones de Savater y Javier Marías, capaces de convertir a Guillermo en un progre vulgaris.  Los leía entre los once y los catorce años, es posible que ahora no me gustasen tanto. Por cierto que me sorprendió saber que los guillermos no tenían autor, sino autora, porque penetra muy a fondo en cierta psicología masculina infantil. Tengo verdadero agradecimiento personal a los dos escritores no solo por los ratos buenos que me hicieron pasar, sino también porque me procuraban una válvula de escape a las tensiones internas típicas de la pubertad. 

No recuerdo casi nada de los argumentos de aquellas obras, pero algo quedaría de ellas en los cientos de cuentos que contaba a mi hija de pequeña, y que la hacían reír mucho. Y, en fin, mi primera novela, El erótico crimen del Ateneo, es también de humor, aunque un humor mucho menos amable que el de los dos autores mencionados, y con alusiones que no todo el mundo capta.