Próximo viernes, en el seminario sobre la posición de España en Europa, trataremos las consecuencias generales de la implosión de la Unión Soviética y el nuevo panorama mundial. A las 19,30 en el Centro Riojano de Madrid.

“Una hora con la Historia”: Cómo cayó el reino hispanogodo y cómo sirvió de inspiración a la Reconquista:   https://www.youtube.com/watch?v=t7_SMzlYzec&t=1224s

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P Lo que ud propone, por tanto, es una reinterpretación de la historia, una especie de revisionismo masivo

–Exactamente. La revisión es absolutamente necesaria, y por eso la atacan los dogmáticos y totalitarios. Empecé por la guerra civil y la república y he seguido con el franquismo y la transición.  Pronto tuve claro que las versiones habituales fallan lastimosamente a poco que se las analice. Fue claro que los partidos llamados republicanos eran sumamente tiránicos y guerracivilistas, y no podían representar ninguna posible convivencia en paz y libertad. Y que quienes invocan aquel caos que terminó en el régimen criminal del Frente Popular siguen siendo los totalitarios y disgregadores de España. Eso, para empezar.

P. Pero su versión de los hechos tampoco satisface a la derecha

–La versión de los hechos sí, porque es claramente más verídica que las versiones izquierdo-separatistas. Y por eso algunos creen que simpatizo con sus enfoques políticos actuales. Pero lo que no les satisface es el análisis y las consecuencias políticas que extraigo. Lo que no se desarrolla, se seca, muere. La derecha, entendiendo por ella el PP, carece de ideas y de principios, y por eso se ha convertido en el auxiliar más eficaz de las políticas totalitarias de un nuevo frente popular fáctico. Y la llamada convencionalmente extrema derecha carece realmente de pensamiento político e histórico, a menos que llamemos tal cosa al recurso sempiterno a las conspiraciones masónicas. Y esa nulidad se expresa también en una incapacidad cultural, en el arte. Ya he dicho que todo eso está en manos de la izquierda, se comprueba a cada paso. Sus adversarios se quejan de ello, lamentan el sectarismo y manipulación de los progres, pero ellos son incapaces de rivalizar, de crear un arte, cinematográfico, por ejemplo. Piense en series como “amar en tiempos revueltos”. Es mucho más eficaz que cualquier libro de historia. La derecha es totalmente incapaz de contrarrestar eso con algo equivalente.

P. En consecuencia, los libros de historia que ud ha escrito serán bastante inútiles

–Hoy por hoy son poco útiles, porque otro rasgo de esa gente es su pasividad y tendencia al lloriqueo. Se lamentan, pero no hacen nada, apenas son capaces de promover y difundir aquellas cosas que en principio les parecen bien. Cuando Los mitos de la Guerra Civil   tuvieron tanto éxito, Aznar dijo que estaba entre los que tenía pensado leer en el verano. Inmediatamente se le echó encima la jauría izquierdista y no volvió a mencionar el asunto ni nadie en el PP reaccionó. Izquierda y separatistas decidieron marginarme, condenarme a muerte intelectual y a ser posible civil, y los mandrias peperos y eclesiásticos lo aceptaron y cooperaron…  Escribí Contra la balcanización de España  en 2005, exponiendo cómo se estaba desarrollando el proceso. Pensé que el PP haría buen uso del libro, pero, al contrario, lo boicoteó. Empecé a entender cómo ese partido había colaborado con los separatismos y seguirían haciéndolo. Pero tampoco la, digamos, “extrema derecha” reaccionó en absoluto.  Con los masones  y sionistas tenía suficiente. He propuesto muchas ideas, en el blog y en artículos, pero caen en saco roto. Esa gente siempre se está quejando de que “es muy difícil” hacer algo. “Ustedes solo  quieren hacer algo cuando ya no sea necesario hacerlo –respondo–. Claro que la situación es mala, pues razón de más para esforzarse”.

P. Pero alguna razón habrá para que la cultura esté en manos de los progresistas.  Esta mañana oía a Isabel San Sebastián quejarse de que todo el ámbito artístico o cultural está en manos de la izquierda y que alguna novela suya no ha tenido la menor oferta de trasladarse al cine.

–Ya me han contado. No sé si se refería a La visigoda o alguna otra. No la he leído, pero si trata de la historia de Brunequilda y Fredegunda, daría para una buena novela de terror, la he tratado en Nueva historia de España. Yo también podría decir que Sonaron gritos y golpes a la puerta podría también transformarse en una pequeña serie televisiva al estilo de la italiana La meglio Gioventù, pero ni puedo dedicarme a meterme en esos medios ni me fío de que no hicieran alguna barrabasada progre-comercial. En fin, así están las cosas por el momento, aunque todo va cambiando, quizá se arreglen un poco o vayan a peor, nunca se sabe.

El mundillo artístico, como el de la enseñanza, está en manos de progres y separatistas por la sencilla razón de que la derecha se los ha regalado sin la menor resistencia. La derecha tipo PP, porque nunca ha entendido su importancia, ni la transcendencia de la historia, y primero se asustaba de que la llamaran “facha” y luego se aplicó a ser más progre que los progres. Y la derecha extrema, ya digo, carece de ideas. De su historia conspiranoica no puede salir nada. Bueno, sí, podrían salir novelas y películas de misterio y terror, o sátiras ingeniosas sobre los masones, pues se presta mucho a ello el asunto, recuerdo una sesión de Los Simpson bastante graciosa… Pero ni eso. Digamos de todas formas que en pensamiento y análisis de la historia llevamos algunos las de ganar, si no en el plano comercial o de masas, al menos en el intelectual, y eso puede generar un cambio.

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Próximo viernes, seminario “La posición de España en Europa”. Trataremos la situación creada por la caída de la URSS. ¿Cómo ha afectado o debería afectar el nuevo panorama mundial a España? En el Centro Riojano, a las 19,30 

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P. Ud señala que el franquismo fue un régimen legítimo y  muy fructífero, pero parece desechar cualquier solución actual que tenga que ver con él. ¿Cómo combina las dos cosas?

–He ahí un problema central. Es difícil imaginar hoy un régimen que no sea democrático, aunque haya  variedad de democracias, no es lo mismo la useña que la alemana o la francesa que la italiana o la inglesa… Lo común es: un método de selección de oligarquías basado en el sufragio universal. Dicho de otro modo, un régimen de partidos abiertos en pugna por el poder, lo que implica libertades políticas. Todo régimen es de partidos, incluso el más totalitario, como el soviético, con sus luchas ocultas e intrigas entre sectores comunistas. He tratado de desarrollar el tema en La guerra civil y los problemas de la democracia.  El franquismo no era de partido único, como se dice, sino, repito, de al menos cuatro partidos, agrupados bajo un monarca-árbitro, Franco, cuya autoridad procedía de haber ganado la guerra contra totalitarios y separatistas. Este mero hecho hace de él un régimen de excepción, que no podía durar indefinidamente. El régimen trató de asentarse confesionalmente en las encíclicas papales, hasta que la Iglesia lo rechazó. Y había integristas que iban más allá de las encíclicas. Y también  elementos secundarios fascistas, con su preocupación social y sindical, su devoción al líder, etc. Con tales disparidades, podía haberse disgregado, pero no solo duró mucho, sino también con gran éxito.

 P. ¿Cómo explica ud eso? ¿Fue simplemente un régimen de transición sin ningua proyección ulterior?

–Fue más que eso, creo. Su dinámica conducía a una democracia liberal. La transición se hizo muy mal, ya lo he señalado,  y por qué. Pero  el éxito de aquel régimen demuestra que había en él mucho de aprovechable para una democracia. Empezando por su patriotismo y defensa de intereses por encima de los de partido o “familia”. Y ese patriotismo aglutinó en torno a él a la mayoría de la población. No por nada los actuales partidos, sí también la UCD-PP, se han preocupado de ennegrecer la imagen histórica de España para debilitar aquel espíritu patriótico, cosa que han conseguido en gran medida, espero que no la suficiente. Está por estudiar asimismo su política económica,  atacada o satirizada desde puntos de vista liberales, pero que funcionó muy bien, tanto en su etapa llamada autárquica como en la “desarrollista”, aunque no fuera tampoco esta muy del gusto de los liberales.  espués, la economía ha avanzado a saltos, con tasas de crecimiento modestas, bastantes crisis y paro elevado.  Eso debiera ser un tema de estudio para los economistas, pero se trata casi siempre con tópicos y simplezas. La Falange ha sido muy maltratada, pero trajo algunas cosas excelentes.

P. Ud ha afirmado que el fundamento ideológico del régimen estaba en el catolicismo

– Sí, el propio catolicismo del régimen merecería una investigación al margen de la evolución de Roma.  Hace poco la historiadora Roca Barea, agnóstica,  decía que la Iglesia se estaba autoliquidando. En mi libro sobre Europa sostengo que el fundamento de las culturas es religioso, y que la evolución de Europa ha pasado del cristianismo a las ideologías, que son otra especie de religiones. Después de experiencias tan dramáticas y traumáticas como la Revolución francesa o la II Guerra Mundial cabría esperar una vuelta masiva al cristianismo, pero esta no se ha producido:  la razón no se ha reconciliado con la fe, y hoy la Iglesia, más que orientar a la sociedad, es orientada por ella, por las ideologías. Los intentos de invertir esa deriva no han llevado muy lejos ni se ve en perspectiva algo así como un catolicismo renovado, capaz de orientar a la sociedad.

   A pesar de todo, el “nacionalcatolicismo” sí funcionó considerablemente, y no puede despacharse, como se ha hecho casi siempre, con tópicos triviales. Ni, como en las otras cuestiones señaladas, puede pensarse en una vuelta atrás.  Investigar eso es una tarea que está por hacer.  En Los mitos del franquismo trato estas cuestiones más globalmente, más por sus resultados que por sus mecanismos, y solo esbozo el análisis de sus particularidades. Sí, fue un régimen de transición pero seguramente con muchos elementos aprovechables en democracia, algo que debe estudiarse a fondo, insisto, máxime cuando estamos asistiendo al fracaso del sistema montado desde la transición y evolucionado sobre la base del antifranquismo. Si el antifranquismo, en lugar de fundar una democracia como pretende, empuja hacia el totalitarismo y la disolución o disgregación del país, está claro que en el franquismo ha de tener mucho de aprovechable. Ya que, entre otras cosas, fue él y no sus enemigos quienes reconciliaron e hicieron prosperar a España, haciéndola apta para  superar la experiencia de la república… que los antifranquistas parecen empeñados en repetir.

P ¿Un franquismo democrático, diría ud?

–Una democracia franquista, más bien. Una democracia respetuosa con el régimen anterior y capaz de extraer de su experiencia lecciones fructíferas, empezando por el sentimiento nacional, pero no solo. 

P. Ningún partido defiende hoy al franquismo, ni siquiera VOX se atreve.

–Es cierto, y a veces las defensas son peores que los ataques. Y es algo muy grave. Pero también es cierto que esos partidos están en crisis Las crisis pueden resolverse en un sentido constructivo o destructivo, y el antifranquismo es eminentemente destructivo. Sea como fuere, la política que vamos a conocer en los próximos años será muy distinta de la actual.

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La caída del reino hispanogodo,  sus explicaciones y cómo su recuerdo inspiró una Reconquista que pudo haber concluido en  la balcanización de la península:  https://www.youtube.com/watch?v=t7_SMzlYzec&t=611s

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La caída del reino hispanogodo y sus explicaciones.https://www.youtube.com/watch?v=t7_SMzlYzec&t=611s

 

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P Ud ha dicho que el franquismo es el régimen más legítimo que ha tenido España en siglos. Sin embargo fue una dictadura. ¿Cómo puede ud justificar tal cosa?

–Se dice que el franquismo fue ilegítimo porque derrotó a una democracia, lo cual es falso de raíz. La república se hundió porque sus principales partidos eran totalitarios o golpistas o separatistas, y las elecciones del Frente Popular fueron fraudulentas. No solo era legítimo sino también  necesario reaccionar contra tal estado de cosas. El régimen tuvo, por tanto, legitimidad de origen. Que hubiera una guerra por medio no cambia las cosas. El régimen democrático useño nace de una guerra que en parte fue también civil, y lo mismo los demás.

P. Pero hoy día nadie admite una dictadura como un régimen legítimo

–Un régimen se justifica no solo o no tanto porque sea una democracia formal como por su ejecutoria. Formalmente la república era una democracia, pero fue también un caos. ¿Por qué? Porque una democracia no puede subsistir en una sociedad plagada de odios de partido “sin ninguna idea alta”, como decía el mismo Azaña. Y empobrecida, además, porque la república empobreció mucho al país. Si no existen partidos que respetan al propio país, se sienten identificados con su historia y cultura, la democracia es imposible. Y eso fue lo que pasó entonces. No era posible reconstruir una democracia en ausencia de tales partidos, y eso fue la causa de la dictadura, que salvó lo esencial: la nación y la cultura. He señalado mil veces los logros casi increíbles del franquismo desafiando un ambiente internacional pésimo, lo he analizado en Los mitos del franquismo y no lo repetiré. ¿Quiénes insisten en el carácter dictatorial de aquel régimen? Los comunistas, los separatistas o el partido de “los cien años de honradez”.  Ninguno de ellos es democrático, fueron los componentes del Frente Popular, los organizadores de la guerra civil. Se han inventado una historia para justificarse y para volver a las andadas, porque no han aprendido nada del pasado. El franquismo fue una dictadura poco dura, evolutiva e históricamente necesaria, una bendición para este país.

 P. Pero no puede construirse una democracia sin esos partidos.

–En la transición se pensó que habrían aprendido algo y no repetirían, pero no ha sido así.  No pudieron hacer mucho daño al principio, su “ruptura” fue rechazada abrumadoramente por el pueblo español, pero persistieron y han hecho la crisis del estado e cada vez más  indominable. Pero el problema principal no está en ellos. El gran problema está en una derecha descerebrada y miserable que empezó por no combatir sus ideas y terminó aceptándolas y aplicándolas. Claro que ahí había un elemento de presión internacional. Europa occidental detestaba al franquismo. ¿Porque no era democrático? En parte, pero con un trasfondo muy distinto. Se trata de países muy decadentes,  que colaboraron de modo muy importante con los nazis, que funcionan bajo tutela useña, que deben su democracia al ejército useño  e indirectamente a Stalin, y su prosperidad a las finanzas useñas; regímenes eurooccidentales muy capaces de apoyar en España a demócratas como los comunistas o la ETA y ahora los separatistas… Bien mirado, no tienen mucho de qué enorgullecerse, y creo que hay un fondo de envidia y de “leyenda negra” en su actitud hacia el franquismo. Esas democracias tienen mucho de fraude y no pueden ser un modelo para nosotros. Nosotros estamos libres de tales taras, debemos apoyarnos en nuestra cultura, en nuestra historia y en nuestros intereses. Pero todos los partidos actuales hacen lo contrario.

   P. Usted llama derecha al PP, pero muchos no están de acuerdo. El PP habría evolucionado en un sentido izquierdista

–En un sentido zapaterista propiamente. El gran pecado de esa derecha ha sido traicionar la decisión popular de diciembre de 1976: una democracia a partir del franquismo, no contra el franquismo. Ahí está la raíz de todo el mal. Su absoluta falta de pensamiento, no ya político sino a secas, ha facilitado esa deriva. Ha permitido la identificación de democracia con antifranquismo, se ha sumado a esa corriente, cuando el franquismo no tuvo oposición democrática, ¡y por algo!; y esos partidos hispanófobos jamás fueron ni son demócratas. Hoy España, con leyes totalitarias como las LGTBI o las de memoria histórica, con la ilegalidad permanente hacia los separatismos y hacia su propia soberanía, con su postración en Gibraltar y ante el trasero de Inglaterra, con su corrupción, su cada vez más escasa independencia judicial, no tiene prácticamente nada de democracia, y debemos partir de ahí para plantear una alternativa.

P. Pero en todo este tiempo ha habido otra derecha que  no ha tenido el menor éxito en convencer a la gente. Y no por falta de medios, porque ha tenido muchos, y existe una derecha sociológica adinerada, que no le presta mucha atención, pero podría hacerlo si arrastrase a masas importantes.

–Muy cierto, pero si el PP viene a ser una derecha descerebrada, esa otra no lo es menos.  Lo explica todo por la masonería, por ejemplo. Yo he tenido que hacer un enorme esfuerzo por investigar y clarificar, en lo que me ha sido posible, el pasado reciente y menos reciente ¿Para qué? A esa gente no le hace falta pensar ni investigar nada. Ya de antemano tiene  la clave de toda esa historia: la masonería, mezclada con el sionismo. Para ellos, mi trabajo les parece innecesario y redundante, lógicamente. Al final, su “pensamiento”  es un canto a la masonería, pues según ellos el régimen de Usa es masón, y curiosamente Usa es la gran potencia mundial, no solo política y económica sino también cultural, en la cultura de élite y en la popular. Parte de esa derecha proclama un estado confesional cuando el Vaticano lo ha negado, sigue con la vieja historia de la identificación de España, política y catolicismo, y para colmo propone una religiosidad que a muchos nos parece más folclórica que otra cosa: milagrera, de santos y vírgenes, etc… O reivindican el franquismo como si el franquismo hubiera sido eso, o la Falange… Eso repele a mucha gente, y no funciona hoy. Estando en Sevilla pregunté a quiénes votaban los de las cofradías de Semana Santa, tan devotos y fieles,  y me dijeron que la mayoría a los socialistas. Quiero decir con todo esto que esa doble derecha, la del PP y la marginal, no representa una alternativa. Una alternativa real tendrá que hacer un gran esfuerzo en el plano intelectual, tradicionalmente considerado como cosa de adorno por la derecha.

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Por qué cayó el reino hispanogodo con tan aparente facilidad y por qué su invocación inspiró la Reconquista: https://www.youtube.com/watch?v=t7_SMzlYzec  

 

P. Al hablar de la deuda de Europa con Stalin, ¿no está soltando una boutade más que un argumento?

–He hablado de la deuda de Europa occidental –salvo España– no de la centro-oriental, que recibió de Stalin una tiranía totalitaria. Una deuda indirecta, pero muy importante y que explica muchos fenómenos  políticos y culturales posteriores. Nadie quiere mencionarlo, pero es una evidencia.  Y Europa occidental, salvo Inglaterra y España entre los países de cierta relevancia, fue ocupada por los nazis y, también suele olvidarse que los nazis encontraron allí mucha más colaboración que resistencia. Aquella guerra es la típica escrita desde el punto de vista exclusivo de los vencedores, cosa que no ha ocurrido con nuestra guerra civil, y creo que está por escribir una historia más objetiva. España, precisamente por haberse abstenido de ella, está en principio en las mejores condiciones para abordar esa tarea, otra cosa es que pueda hacerlo. Es un asunto no solo político sino ante todo cultural de la mayor transcendencia, que requiere talento y una independencia intelectual que en España prácticamente no existe hoy. Note que somos el único país libre de deudas morales y políticas, pero nuestros políticos e intelectuales se comportan como mendigos, con una mentalidad muy provinciana y roma. En fin, las consecuencias de aquella guerra fueron la pérdida de potencia política de Europa, la división del continente en dos zonas de influencia, y, peor aún, la pérdida de una preeminencia cultural de siglos.

P. Usted insiste siempre en la cuestión cultural, también cuando habla de Gibraltar, y la ha puesto como primer punto en el programa “Más España y más democracia”. ¿Qué debemos entender por tal cosa?

–A largo plazo es el asunto clave. Siempre se habla del enorme número de personas que habla español, pero si esas multitudes no generan una cultura propia y poderosa, no hay nada que hacer. Por eso digo que la política de enseñanza y más ampliamente cultural en España debe enfocarse en relación con todo el mundo hispanoparlante, sobre todo en el plano científico y tecnológico. Ahora bien, una cosa es la política cultural y otra la cultura.

P. ¿Cree posible una cultura sin una política cultural?

–Por supuesto. La cultura, popular y de élite, brota espontáneamente de las sociedades humanas. De hecho, cultura y sociedad humana vienen a ser sinónimos.Una política deliberada puede ayudarla, no sustituirla, aunque también puede pervertirla.  Usted puede ver en España una cultura de izquierdas y separatista muy abundante y subvencionada desde el poder, pero que en gran parte es simple basura. Hay una política cultural, pero no una cultura, al menos una cultura valiosa. Muchos se quejan desde posiciones ideológicas distintas, pero, y esto es lo realmente grave, desde lo que convencionalmente llamamos derecha, no se produce cultura, no se produce un cine, arte o literatura, y muy poco pensamiento  capaces de contrarrestar la tendencia contraria. Creo que también Ratzinger señaló la escasa potencia artística de la Iglesia hoy como un mal síntoma. A ello se suma la apabullante y creciente influencia anglosajona, una verdadera colonización que lo invade todo, asfixiando la posible originalidad hispana y trivializando terriblemente el ambiente social.  Una política cultural que tenga en cuenta estos fenómenos puede limpiar grandemente el paisaje, aunque, desde luego, no puede crear genios u obras decisivas. Pero con solo lo anterior sería ya una gran cosa.

P. Ud ha calificado al franquismo como una época cultural mediana, pese a que trataba de inspirarse en la España de los Reyes Católicos, que ud presenta en su libro sobre la Reconquista como un renacer de las raíces hispanogodas frente a las influencias francas, actualmente serían anglosajonas…

–Ese es un asunto sobre el que habría mucho que decir e investigar. El franquismo fue desde el principio bastante liberal en la cultura, aunque lo más propio de él consistió en lo que se ha llamado, un tanto falsamente, “nacionalcatolicismo”. Se intentó seguir la línea de Menéndez Pelayo y otros identificando excesivamente política y religión, la “España espada de Roma, martillo de herejes”, etc. Cosa que podría y debía reivindicarse para el siglo XVI,  pero fuera de lugar para el  XX. El “nacionalcatolicismo” hizo una labor cultural nada desdeñable, empezando por el CSIC, pero pecó de estrechez,  como se revela en su larga polémica con ideólogos falangistas o con Julián Marías. Y partía de un equívoco que he señalado también en el mito de a Reconquista: la identificación entre religión y política. El catolicismo no es una doctrina política, aunque la influya, ni es una ideología española sino universalista. Maeztu también lo identificaba en exceso. La hispanidad, o era algo propio o era catolicismo, y el catolicismo no es hispano ni tiene su sede en España. Y, como repito muchas veces, el Vaticano II acabó de destruir la ilusión mal fundada.  Pero ni en los años 40 ni en ninguna etapa del régimen fue el nacionalcatolicismo el eje de la cultura, que resultó muy liberal. Decía Laín Entralgo, vuelto antifranquista, que la cultura en aquel régimen había sido muy notable, pero en su mayor parte alejada del franquismo o abiertamente antifranquista. Y es verdad, lo que habla muy bien de aquel régimen que supuestamente perseguía cualquier disidencia.

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Los disparatados profesores que   niegan la Reconquista y prohíben a sus alumnos emplear ese concepto, no lo prohíben en árabe, sino en español: https://www.youtube.com/watch?v=OXg0HgWK7ao&t=2419s

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Hoy, a las 16,00 en Radio Ya, entrevista con Javier García Isac y Pedro Barbadillo sobre la Reconquista

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P. Con motivo del aniversario del desembarco en Normandía, ud ha vuelto a insistir en la deuda de toda Europa occidental con el ejército norteamericano, y la ausencia de tal deuda por España. ¿Podría haber España resistido sola al nazismo o al ejército soviético?

–Partamos de un dato clave: Europa occidental lo debe todo a la intervención militar y luego financiera de Usa, y España no. Basta exponer el hecho para comprender su evidencia y su transcendencia. Pero no verá un solo historiador que lo subraye, debido al carácter, ya le digo, romo y provinciano que predomina en nuestra historiografía. Cualquier deuda por nuestra parte fue sobradamente pagada con la neutralidad en aquella guerra. Los ingleses, en particular, tendrían que estar agradecidos a Franco para toda la vida. Sin embargo lo que hicieron luego fue, compinchados con la URSS, tratar de derrocar al régimen español y provocar una gran hambruna en nuestro país.  Este es también un hecho evidente,  irrebatible.

  Pregunta usted si España podría haber resistido sola a tales enemigos, y está claro que, en abstracto, no, pero la cuestión está mal planteada. Sus enemigos tenían también serios problemas. El peligro para España, al terminar la guerra mundial, era una invasión de los anglosajones en combinación con el maquis comunista. ¿Por qué no se produjo? A mi juicio, porque Franco dejó claro que resistiría cualquier ataque, y quedó claro también que, como dijo De Gaulle, una nueva guerra civil en España era  la guerra civil en Francia; y graves problemas en una Europa hambrienta y arruinada; y  que probablemente quienes sacaran el mayor provecho fueran los soviéticos, lo que no agradaba a los anglosajones, a pesar de su alianza. Es decir, una invasión de España traería demasiados costes para los invasores. También fue ese cálculo el que disuadió a Hitler: enfangarse en España podía repetir la historia de Napoleón y permitir a los ingleses desembarcar en la península. No, España no tiene ninguna deuda con el ejército ni con las finanzas de Usa. Es un caso único en Europa, y podemos estar bien satisfechos de ello.

P. Ud también ha dicho que Europa occidental tiene una gran deuda con Stalin. Pero ¿no fue el ejército norteamericano, nuevamente, el que frenó a los soviéticos?

–En cuanto estalló la guerra fría, sí. Durante la guerra misma, los ejércitos useño, inglés y soviético marcharon estrechamente aliados. Y si los aliados occidentales pudieron desembarcar en Normandía fue gracias a las victorias soviéticas, pagadas a un muy alto precio en sangre, y que absorbían la mayor parte del esfuerzo de la Wehrmacht. Por consiguiente, Stalin fue un gran benefactor, un liberador indirecto de Europa occidental, además de quedarse con la Europa centro-oriental. Eso ha dado lugar a lo que podríamos llamar “el  síndrome de Stalin”, y explica que comunistas y demócratas fueran cómplices contra Franco, lo que entonces significaba muy directamente contra España. Y a pesar de la guerra fría, permanece esa complicidad en el plano moral y en parte ideológico, que lleva continuamente a excusar a los comunistas en a UE y a adoptar muchas de sus posturas. Las condenas al franquismo se basan en la propaganda  elaborada por los comunistas, únicos que realmente lucharon contra aquel régimen, propaganda aceptada  por tantos demócratas y liberales. Pero España, nuevamente, está libre de esa pesada deuda con el totalitarismo soviético. Vuelve a ser un caso prácticamente único. De hecho, solo Stalin tenía motivos  motivos para declarar la guerra a España, puesto que Franco había mandado contra ellos la División Azul, que les hizo bastante daño. Y de hecho Stalin la declaró indirectamente mediante el maquis y presionando para aislar al país.

P. No obstante, ¿qué transcendencia práctica puede tener todo eso en la situación actual?

–La transcendencia es enorme, tanto en los terrenos político como militar, económico, moral y más ampliamente cultural,  aunque debe ser analizada con otros enfoques, pues los que aplican nuestros políticos y analistas son irrelevantes. ¿Por qué cree que vengo insistiendo con el asunto de Gibraltar? Porque a partir de nuestra posición tan particular en Europa debe diseñarse una política nueva. No es retórica decir que Gibraltar señala una abyecta decadencia de España, y que el esfuerzo por recuperar ese trozo de nuestro país puede señalar un resurgimiento. Gibraltar concentra una miseria política arrastrada de mucho tiempo atrás.

  Un pequeño dato muy actual lo expresa: Rusia no nos amenaza ni afecta a nuestros intereses, pero vemos a nuestros políticos provocarla y meterse en sus asuntos internos cuando tenemos tantos problemas aquí. En cambio Inglaterra, segunda potencia de la OTAN, no es que nos amenace, es que nos agrede permanentemente invadiendo nuestro territorio en un punto estratégicamente crucial. ¿Ve usted que algún político, algún intelectual, algún periodista influyente mencione siquiera el hecho? No, y además rinden pleitesía constante a nuestro “amigo y aliado”  y se esfuerzan en ser un “aliado fiable” para él. Están muy ocupados con Rusia ahora mismo, y convirtiendo a nuestras tropas en un ejército cipayo, metido en operaciones de interés ajeno, bajo mando ajeno y en idioma ajeno.  Gibraltar simboliza todo eso, y por ello urge abrir por ahí un nuevo frente contra la descomposición interna que viene sufriendo el país. Pero me interesa especialmente la faceta cultural de la posición española, en un tiempo en que, la cultura europea sufre también una decadencia incapaz de superar, capaz más bien de empeorar, la derivada de la II Guerra Mundial.

  Esta peculiaridad hispana la señaló agudamente Ortega y Gasset –que en política e historia casi nunca acertó– cuando volvió del exilio: “Mientras los demás pueblos se hallan enfermos (…) el nuestro (…) ha salido de esta turbia y turbulenta época con una sorprendente, casi indecente salud”. No es que el franquismo fuera excepcionalmente brillante en el plano cultural, aunque sí más que en la actualidad, en que España comparte todas las enfermedades europeas.  Creo también que las raíces de nuestra cultura, aunque maltratadas, no están secas y pueden producir nueva savia.

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